南无阿弥陀佛！

一般大众传播媒体，都希望刊登「独家新闻」，常常为了一则「独家新闻」，不惜揭发他人的隐私，或者使他人受到二度的伤害，令人不禁要问：如此罔顾职业道德得来的「独家新闻」，意义何在！

　　独家新闻之外，有时为了头条新闻，为了焦点新闻，也是不惜一切的去挖掘小道消息，总希望自己所报导的新闻，能够「耸人听闻」，以增加销路。

　　反观西方国家的记者，对于有些社会消息，虽然可能成为独家新闻，例如有人跳楼、投水自杀等，他也不肯报导。为什么？因为怕有人效法，引发社会不良的效应。

　　其实，社会上每天所发生的新闻，内容很多。有政治性的新闻，有财经性、文教性、艺术性、医疗性的新闻；凡是日常生活中所发生，或是一些校园、社团的新闻等，都是属于正常的传播媒体所报导的内容。但是也有一些媒体尽刊一些不当的新闻，例如专门刊登八卦新闻、内幕新闻、花边新闻等，这就需要慎重处理了，否则虽然满足了社会大众的好奇心，往往也因此让社会人心受到了另外方面的伤害。

　　现代一般人看新闻，有的人喜欢国际新闻，因为有宏观的视野，有关怀世界的动态，当然他会希望国际新闻愈多愈好。但是也有人喜欢本土新闻，因为和他有切身的利害关系，例如刊登的影视明星是他所熟悉的，刊登的政治人物是他平常所知道的，刊登的地方建设是他所需要的，甚至于天气预报、股市涨跌、人文动态等，都是与他的生活息息相关，当然为他所关心了。

　　但是，现在的媒体，平时所注意的都是一些杀盗、抢劫、纵火等刺激性的社会新闻，因此有许多人都抱怨说，每日打开电视，第一条新闻不是杀人抢劫，就是车祸死亡，或是家庭暴力；打开报纸，第一版也莫不是骇人听闻的颠覆新闻。

　　对于这样的新闻文化，个个都在责怪传播媒体，不知要负起社会教化的责任，反而带来负面影响。但是责怪的人，一面怪一面自己又喜欢看这些负面的消息，致使许多新闻从业人员不得不投其所好，拚命报导一些刺激读者感官的新闻。如此一来，让台湾一些善良的民族本性受到严重污染，影响所及，较之吸食鸦片之害，尤有过之。

　　因此，所谓独家新闻，意义何在？新闻从业人员能不慎思乎！

剩菜的故事是说：一个小康家庭，父母生了三个儿女，丈夫工作，儿女读书。丈夫一回到家，都跟太太说：「你真幸福，一天到晚在家没有事做，我在外面为公家忙，每日事多心烦。」太太忍受丈夫经常这样的说法，以女人的美德，沉默应对；儿女在各个学校读书，回到家里便一直叫着、嚷着，要吃饭、要休息，说自己在学校里读书，如何的辛苦、如何的忙碌，甚至怪妈妈说：你在家里都没有事做，那晓得我在学校的辛苦。

　　一日遇到假期，女主人跟先生和儿女说，要回娘家探望家人，请假一天，家务就请家人代劳。先生因为是一个科学管理专家，即刻下令自己负责这一天下厨料理三餐；十七岁的大女儿要负责拣菜、洗菜，准备碗筷开饭等；二儿子负责庭园树木浇水，扫院子里的落叶；十三岁的小妹，因为年龄小，就负责擦桌扫地，整理环境。

　　一天下来，男主人和三位儿女腰酸背痛，每个人都大喊吃不消，家务太多了。这时大家忽然想起来，我们四个人的工作，妈妈在家都是一个人做！这才感觉到当初怪妈妈太闲了，都没有事做，是错了。妈妈很忙，妈妈很伟大，一家人这时才体会到，做一个家庭主妇，是非常的不容易啊！

　　时间飞快，女主人就即将要过六十岁生日了，儿女们要为平日持家辛苦的慈母，举行一个祝寿活动。全家集合商量，要选一个什么样的礼物给母亲呢？大家想想，几十年来每个人都添置衣服物品，只有妈妈总是说不要不要；要想办一桌好的筳席来邀请母亲，但是也有人说妈妈不喜欢吃那许多菜。大家研究再三，小弟说：「妈妈最喜欢吃剩菜了！在妈妈生日的这一天，我们就把留下来的剩菜给妈妈享用好了。」

　　六十岁的寿诞到了，先生和儿女们笑着对妈妈说：「妳每次都说最喜欢吃剩菜，因此我们也只有用剩菜来给妳欢喜，来为妳祝寿。」妈妈含着眼泪对着他们说：「数十年来，我就是喜欢吃剩菜。」

　　一段剩菜的故事，内心包含了多少的曲折，多少的内情；慈祥的母亲，伟大的女性，所谓家庭主妇，就是这样过了一生。

　　人间最伟大的爱，要体谅别人，要了解别人的辛苦；在社会上是不容易看到这种美德，在一个家庭里，夫妻、儿女们，对家人总应该多些体谅吧！

人为什么要读书？读书的目的如果只是为了要求取功名富贵，这是下等的目标；读书，为了变化气质，学习圣贤，这才是真正的目的。

　　你看，有的人一眼看去，就知道他有学问，他很斯文，他有道气；这是由于学问改变气质，产生了作用。但是也有的人，就算有点知识，但由于他做学问没有承受到变化气质的效果，因此从他的长相、动作、出言吐语，都会让人觉得他是一个非常俗气的人。

　　《水浒传》是一部家喻户晓的民间小说，一般人对《水浒传》的评语，都认为里面的人物刻画得极为生动、成功。的确不错，《水浒传》里的一百零八条好汉，你不必提到名字，光从书上描述他穿什么衣服，手拿什么武器，走起路来的样子，说话的声音等，你就会知道，他是黑旋风李逵，还是行者武松、智多星吴用、花和尚鲁智深？

　　如果是《三国演义》，你看到身骑赤兔马，手持青龙偃月刀，口说「俺来也！」不用问，那一定是关云长驾到。如果有一个手持蛇丈八枪，像黑罗剎降临，威风凛凛，杀气腾腾，不用看你也知道，这一定是张翼德到达了。如果是手持羽扇，坐下独轮车，身穿八卦长袍，不用说，那是卧龙先生诸葛亮出场了。

　　同样的，我们提到儒家的曾子、子思、颜回；佛教的阿难、舍利弗、须菩提，我们听到这些名字，就好象看到他们的样子，就知道他们是有道气的人。

　　此外，小丑形的人物，例如唐朝的高力士、来俊臣，明朝的魏忠贤，清朝的李莲英，我们一听到这些人的名字，就会觉得这是一群俗不可耐的小人了。

　　周公、孔子提倡礼乐，就是鼓励人生要有道气；一些黑道的帮派领袖，不懂得道气，只以为霸气、凶气就能服众，所以这一帮人也就免不了都要成为俗人了。

　　孟子要人养气，佛教要人养心；所谓出众，三千威仪，八万细行，一举手，一投足，都像法界随心，天地合一。这样的人，不用说话，就会让人感觉到这是有道气的人，是正派而且有学有慧的人。反之，一个俗气的人，不用出言吐语，光从他的皮肤、衣饰、动作，就让人觉得俗不可耐。

　　所以，吾人学习成长，要有道气；道气和俗气，分别就是那么的大喔！

「天涯若比邻」，这个世界将成为「地球村」，我们都是「地球人」！

　　地球村里，虽然有许多的国家，许多的种族，许多的文化，许多的语言，但不会妨碍地球村的发展。例如，全世界的国家、城市、乡村，都有所谓「社区」的结构。在一个社区里，有许多的家庭，许多不同的姓氏，许多不同的年龄，许多不同的饮食习惯，许多不同的信仰，许多不同的个性，许多不同的性别，许多不同的语言，但都不妨碍社区的和谐。

　　从一个社区扩大到一个地球村，其道理不都是一样吗？只是，有一些落后的文化，赶不上时代，制造地方的情节，制造种族的问题，分别大国小国，分别各种衣食住行不同的文化，所以造成人与人之间的矛盾。但是，现在世界天下一家的理念，风气所至，这许多落后的思想、观念，必定会受到排斥，受到淘汰。

　　我们从许多科学家对太空的研究，以及从电视上看到许多星际的战争，假如宇宙虚空有更多的星球，有更多不同的众生，那么地球村里的人民，必定要团结联合，否则必然不堪其它星球的人士之一击。

　　就如上古时代的人民，都是以部落为中心；从部落而到种族，而到诸侯，慢慢形成一个小国。有识之士废除了小国，成为一个大国。美国当初不也是发生过南北战争吗？现在的欧洲共同体，联合一致，则未来地球上的五大洲，势必就像一个村庄里的户口，成为第一号人家、第二号人家、第三号人家……。

　　从现在的时代发展来看，环绕地球一周虽然是四万多公里，但是乘坐喷射客机，几乎是朝发夕至。这正如西方极乐世界，所有的人民从早晨餐后，「各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛」。

　　极乐世界的人每天游走许多国家，心念所想，如愿所成。这不正像现在的电话、计算机信息、遥控、E-Mail，不都是已经把地球上的人联结得愈来愈近了吗？

　　所以，吾人要生存在今后地球村来临的时代，我们必须要人人扩大心胸，包容一切的国家，包容一切的民族，包容一切的众生，大家如兄如弟；如果你没有扩大心胸，今后这许多的国家、民族，你将把他们如何在你心胸之中，安放在什么地方呢？

在中国的文字用语里，「上瘾」这个词汇，好象指的都是不好的事情。例如，吸毒的人，「上瘾了」；嗜酒的人，「上瘾了」；好赌的人「上瘾了」。上瘾之后成为习惯，便不容易革除了！

　　古人对于酒色财气，一直谆谆的教诫青年，不可以接近；因为「近朱者赤，近墨者黑」，万一沾染上了酒色财气，等到上瘾以后，就不可挽救了！

　　世界上，有一些国家对于贩毒、贩卖私酒、赌博等，都以严刑峻法遏止，甚至判处死刑。但是为了一些上瘾的人之需要，一些人间的败类，前仆后继，如飞蛾扑火般，不去陷身火坑，不弄到身败名裂，势不甘心。

　　随着时代的日愈发展，现在社会上又多了一些新的「瘾君子」，例如看电视、电影，看了成瘾；看跑马、赌博，也可以上瘾；甚至赖在计算机网络边上，成瘾了。

　　世间上任何一件事，即使本来是好事，一旦着迷，陷入到无法自拔的地步，就叫做成瘾；成瘾之后，什么好事都会增加人间的缺陷。例如吸毒，这原本并没有犯刑事罪，只能算是身体上的毛病，身体需要有这种毒品来麻木，这本来是个人的事，也犯不着国家来为你操心。

　　但是，个人也是国家、社会、大众的一环，个人的毒瘾所致，影响到吸毒、贩卖、制造，让全国的人民也都染上了毒瘾。甚至一个人吸毒成瘾，不但家门的荣耀，个人的健康、名誉、经济都因此受到危害，最后国家也会因你而产生许多的问题。

　　现在的国家社会，每天都有许许多多的问题发生，其实政府也难为啊！所以不得不对一些疯狂上瘾的事物加以禁止，加以疏导。

　　人，难免会对某些事、某些东西有所偏好，当一切还没有上瘾之前，那是吾人的嗜好。良好的嗜好，例如阅读、旅行、社工、郊游、集邮、养鸽、体育、运动等，这些有益身心健康的嗜好未尝不好；但是有很多不好的习惯成为嗜好，例如好吃、懒惰、游荡、电玩、飚车等，如果不加以疏导，接着就会有很多不当的行为接踵而至，所以不能不防患于未然。

　　最好，吾人平时应该在信仰上，在道德修养上培养力量，以此力量来阻挡一些不当的嗜好所造成的瘾害，这才是自救之道。

孟子见梁惠王。王曰：「叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」

　　孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣！」

　　一个国家，在国际间能够居于领导地位，受到全世界的尊敬，并非完全看这个国家的财富，主要的是看这个国家有崇尚仁义否？一个民族受人好评，也不只是看他的身高体大，而是要看他们有崇尚仁义否？一个爱好公义的国家，一个爱好公义的民族，一个爱好公义的社会，一个爱好公义的人生，那才是最大的价值。

　　世间上的人，在私利之前，都没有公义；在亲情之下，也不讲公义；公义给一个私字蒙蔽，而不容易出头。

　　社会、政府、甚至于团体中，个人只讲究人我的关系，只讲究利害得失，只讲究私谊交往，只讲究党派集团，则公义就会黯然无光，就会被邪恶所掩盖。国家没有公义，则国家衰败；社会没有公义，则社会不振；团体没有公义，不像团体；个人没有公义，是为自私小人，可见公义对人间的重要。

　　文天祥先生提倡「正气」，正气和公义一样，如果被社会另外的乌烟瘴气所蒙蔽，人活在这样的一个国家社会里，也不会有多大的生活情趣。

　　公义是什么？你虽然许诺我多少的利益，但我所做的事不合乎道德、法律，为了公义，我不为也！你虽优待我诸多的好处，但因不合乎道德、公理，我不为也！再多的金钱买动我做泯灭良知的事情，我不为也！再高的名位要我做有失人格的事情，我不为也！

　　所谓公义，要有正直，要有诚信，要有光明，要有利于他人；否则，没有公义的商业不做，没有公义的商品不买，没有公义的语言不说，没有公义的事业不做。公义是良心，公义是道德；大家都不讲究公义，则国不成国，人不成人，这个社会还有什么能存在呢？所以，国要成国，必须要有公义；人要成人，必须要有公义。

　　文天祥曰：「天地有正气，杂然赋流形；下则为河岳，上则为日星；于人曰浩然，沛乎塞苍冥。」其实，这不但是正气，也是公义。

　　所以，正气是人间的精神；公义，又何尝不是吾人顶天立地的价值呢？

　「马拉松」是希腊的地名。在公元前四九○年，希腊的军队大败波斯的军队于马拉松。当时有一个叫裴德匹第斯的人，从马拉松快跑送捷报到雅典，以短短数小时的时间，竟然奔驰了四十二公里之远，报告完毕，立刻力竭而死。一直到公元一八九六年，希腊雅典开办奥林匹克运动大会，特别设立了一项「马拉松竞赛」，距离为四十二公里一百九十五公尺，马拉松从此列为世界长跑运动的项目。

　　马拉松赛跑，这是一场耐力的竞赛，赛程又长、又远，因此跑者不但速度要快，而且要有耐力，才能取得最后的胜利。所以说，生命马拉松，看谁活得久？

　　生命的马拉松，所谓「人生六十称甲子，真正岁月七十才开始，八十还是小弟弟，九十寿翁多来兮，百岁人杰不稀奇。神秀一百零二岁，佛图澄大师还可称做老大哥，多闻第一的阿难陀，整整活了一百二十岁，赵州和虚云，各自活了二甲子，菩提流支一百五十六，其实人人都是无量寿，生命马拉松，看谁活得久？」

　　其实，生命的马拉松，也不只是要跑得远、跑得久、耐得住；另外有一项重大的意义，就是要跑得有成就，这才是最重要的。

　　在马拉松选手奔跑的时候，我们看他器宇轩昂，勇气百倍，雄赳赳，每一个人都有得冠的希望。及至上路，有的超前，有的在后；有的振作一时，超越前人，有的泄气，渐渐落后。当然，有的选手虽是汗流浃背，全身热气蒸腾，但仍然迈开步伐，勇往向前，一直到达目的地，才算是完成任务。

　　我们的人生亦如马拉松赛跑，青年的时候意气风发，觉得舍我其谁？及至经过了一段赛程的考验，到了壮年，自己是殿后，还是超前，结果已经明朗化了。

　　但是，不向生命马拉松低头的人，还是会奋勇卖力，总希望自己有突围的机会。只是，有的人一路跑来，眼看多人超前，自己殿后，欲振乏力，只有感叹自己力不如人；此时不免自怨自艾，灰心丧志，甚至中途放弃，令人惋惜！

　　然而，也有的人具有运动家的精神，他虽然是落后了，仍然奋力向前。正如我们的人生，当我们参加了人生马拉松的竞赛，人人都应该具有运动家的精神，要能持久不懈，即使落后，还是可以奋力追赶，坚持到底，虽不能获得第一、第二名，至少也要把全程跑完，这才是人生最大的意义。

　你有和别人闹别扭吗？彼此的僵局怎么解开？你在与人共事的时候，相互执着，彼此怎样打开僵局呢？

　　有人善于打开僵局，所以凡事一笑泯恩仇，没有解不开的争执；有的人些许小事，造成尴尬的局面，使局面越来越僵，到最后不可收拾。假如你与人常有僵局的场面出现，仅提供你一些解决僵局的方法：

　　一　、

　　  凡是僵局出现，应以低姿态来缓和僵局，不要抬高架势，盛气凌人，那会造成僵局越来越僵。

　　二、

　　  僵局产生的时候，先自我认错，即使先道歉也不失为君子风度。肯得认错道歉的人，并不代表一定就是输家；反而强词夺理，气势凌人，才会增加别人对你的鄙视。

　　三、

　　  双方因意见不合造成僵局，你不妨赞美对方，让对方感受到你的善意，僵局也就不难解开了！

　　四、

　　  僵局的发生，大都是因为利害得失，斤斤计较；假如适时的退让，则必然峰回路转，自会打开僵局。

　　五、

　　  如果对方先存成见，不妨先跟他招呼；例如：「请坐」，或者倒一杯茶，对其嘘寒问暖，则寒冬必能化为春天的来临。

　　六、

　　  笑容、亲切、风度、礼貌都是解决僵局的不二法门。所谓「举拳不打笑脸人，恶口不骂赞美者。」春风吹来，寒冰还能不破解吗？

　　七、

　　  知道对方对我们存有芥蒂，不妨先以电话疏解；或者请他信赖的好友从中解释，以便消除僵局。

　　八、

　　  有意无意之间，在背后说其好话、盛赞其人，由他人不着意的、婉转地传入对方耳中，可能会收到打开僵局的效果。

　　人与人之间相处，误会僵局都是难免的。就算是夫妻，也有冷战的时候；假如形成僵局，只要有一方肯陪个笑脸，说一声：「亲爱的！就算你对好了！」僵局必能化解于无形。佛教里，三皈五戒的弟子，都曾经许诺过自己是佛；既然是佛，我是佛，我还要跟他计较、剑拔弩张吗？我多说几句好话，我甘愿多受一些委屈，有什么样的僵局不能解开呢？

　　巧匠对于再难开的锁，也能解得开；妙手所到，再难琢磨的玉石，也能把它雕琢成好的器皿。真正有智能的人，再难化解的僵局，也没有打不开的。比方说：「柔软心」能打开僵局，「慈悲意」能打开僵局，点个头能打开僵局，说好话能打开僵局；只要吾人热忱，自然能溶化寒冰似的僵局。

　　能否打开僵局，就看你是不是肯吃亏？如能，那你就是一个打破僵局的高手了！

　一个读书的学子，除了学校里老师教授的课业以外；在家中，早晨有早晨的背诵作业，晚间有晚间的自修功课，这是读书学子的早晚课。

　　一个政治家和企业家，早上起来，会客、电话、指示秘书写信、主持晨间会报等，总要把早课做好；到了晚间，批阅公文、开会议事、约人晚餐会谈等，这是政治家和企业家的晚课。

　　宗教徒，即使在家庭生活，他也要起个大早，要把对信仰的承诺，对信仰的诚心，借着诵经、礼佛，作为自己的早课；晚睡前，他也会静坐、冥想、祈愿，做为晚间的功课。

　　寺院里的晨钟暮鼓，终年不断；寺院里的僧侣，对早晚功课尤其认真。在朝朝暮暮的早晚课中，他们的人格逐渐逐渐的升华了，终于把人生带入到另外一个超越的境界。

　　人的一生，有许多时间都是为别人而忙、为事业而忙、为财富而忙，但是到了最后，平日所忙的都不是自己的。所谓「万般带不去，唯有业随身」，自己今生所做的功德，不但今生为自己所用，甚至延续到来生，成为建设幸福快乐人生的资粮。所以，为什么我们不能每日拨出少许的时间来为自己而忙呢？

　　现代人，每日有每日的行程，甚至明天的、下个月的、明年的，都排列在预定的行事历之中，此即计画人生。凡是有计画的人生，除了正常的工作之外，都要为自己添加一个定时的早晚功课。因此，我们希望社会各界的人士，都要为自己订早晚课。早上的赖床、懒散、运动，不是最好的早课；晚上的宴会、娱乐、舞会等，更不是最好的晚课。

　　今日吾人应该想到曾子的「吾日三省吾身」，袁了凡的「每日功过格」；乃至多少学者名流，他们早读书、晚写作，或是晨学英文、夕练书法，或者晨背古德嘉言、晚诵进德座右铭，以此定为自己的早晚功课。

　　吾人每日清晨，头脑清醒，身心愉快，读书诵经，学习语文，做各种计画；到了晚上，反省、检讨、记录一日所作，同时策划、开拓未来的事业，多么美好的夜晚。

　　所以，社会大众，人人都应该确立自己的早晚课；早晚课并不一定是学生、宗教家所专有的喔！