人到了迷惘的时候，就会想要算命卜卦，求神问行藏。神明有否管人间的穷通得失？算命卜卦真能卜出吉凶祸福吗？甚至神庙里的求签，有所谓的上上签与下下签；神签真的能为迷惘的人提供出路吗？

　　明朝憨山德清禅师说：「拋却身心现法王，前程不必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光。」人生，要交待给因果，交待给自己；不要交给神明，不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来做自家的顾问。

　　然而，人就是愚痴，自己对某些事情不能了知的时候，便想要请神明帮忙，神权因此就控制了人生。一个人的吉凶祸福，都有一定的因缘果报之关系，为什么我们不能自我了知，而要求助于神明呢？

　　求神卜卦、算命求签；签条最大的缺点，就是为人定吉凶，也不考虑好事有好事的因果，坏事有坏事的因果。比方说，有人要办一所学校，想跟某人购买土地，结果他说要求签问神明，可不可以卖地给他？政府在某地修建一座桥梁，本来是一件好事，但经过社区村庄集众反抗，认为这是神签的指示，这样合理吗？正如汉朝的贾谊说：「不问苍生问鬼神」，岂不愚痴！  

　　正信的佛教认为，世间诸事，都有一定的因果关系，好有好的原因，坏有坏的原因；好的因必能有好的果，坏的因也必有不好的结果，此理不问自明。所以，佛光山为了纠正社会大众的迷惑，为了帮助大家解开迷悟的情结，特别在佛光山设立「大佛法语」，也随顺求签者列出六十条古德的开示。  

　　法语最大的特点，不为人断吉凶，只为人说明好因好事的因缘，恶行恶业的结果。我们希望藉助法语，能给无助的人一些方向。  

　　其实，人生不是上上签，就是下下签。上上签的人，升官发财，荣华富贵；下下签的人，横逆挫折，一生困顿。上上签或下下签，都不是神明所能左右决定，都是自己的行为造作而来。因此，对于世间上迷茫的人，我们虽然寄予同情，但是我们希望大家徘徊在难定之间的时候，最好能自问：此事合乎道德否？合乎正义否？合乎公理否？合乎法律否？而不要一味的求签问卜。如果再不能，你也可以问因果，问因缘；甚至就请你问问自己的聪明智能吧！

　你有私房钱吗？不一定女人才有私房钱，男人也有私房钱，甚至国家几个政要不让人民知道秘密，他把钱储蓄到瑞士银行，那不是私房钱吗？

　　妇女之所以喜好存私房钱，因为她的金钱来路有限。她可能会想，要为儿女将来的教育储备经费；或是万一丈夫的事业不顺，家计的负担，甚至老来的养老，她觉得都需要有一些私房钱比较安全。

　　男人存一些私房钱，他怕金钱全部给家人管理，用时不便；或者他想，鸡蛋都放在一个篮子里，风险太大，所以要有些储蓄，以备不时之需。至于国家也存私房钱，那许多政客，什么人什么居心，就不容易知道了。

　　私房钱的储蓄，有时候也有好处，例如，家庭、朋友，紧急需要时，或是急难救助，当四处告贷无门的时候，能将私房钱拿出来补实，也是应急之道。或者当国家社会有所需要时，也能挺身而出，表示急功好义。

　　不过，有的人将私房钱存入银行里，只有个人签字，没有他人知道，这许多的金钱到最后都成为银行所有，无人知道。或者把私房钱放在秘密之处，因为时间久了，黄金变色，钞票潮湿，实为一大损失。

　　有的人把私房钱寄存在朋友之处，交代要留给将来的小儿小女；但是朋友也会吞没寄存，这也是常有的事。

　　当然，我们知道，钱一旦公开了，就不是自己个人所有。所谓「五家共有」，金钱不公开，多少冤枉钱都在私心、非法之下，成了冤哉枉也！所以佛教对金钱的看法，最好的处理方法是：钱，用了才是自己的！拥有金钱是福报，会用钱是智能；会收藏、储蓄，倒不一定就表示自己有福报和智能。

　　人间为了一个「私」字，造成很多不合人情事理的行为，甚至于人民的私有制，也都造成很多社会的问题。例如，私房钱之外，私生子、私有地、私家车，因为「私有」因此不能跟人「共有」；私人田园、私人住宅、私人企业、私立学校、私家银行，甚至有人假公济私等。假如人人都能储私为公，以公益、公道、公有、公享，所谓一切奉公守法，就算是私房钱，也要合法合理，要把私房钱成为善财、净财，这才是重要喔！

　佛经中有一个故事说：有一个旅行的人，行走在旷野中，忽然见到一头大象追赶而来，旅人心惊，急忙逃跑。可是四边无处躲藏，忽然见一枯井，旅人即刻攀住井边的枯藤而下。正当要落地时，却见井底有四条大蛇，于是紧紧掌握枯藤，不敢垂下。就在此时，又见黑白二鼠啃囓枯藤；正当生死交关、千钧一发之际，有五只蜜蜂在井口飞旋，滴下五滴蜜，刚刚好滴入旅人的口中。旅人尝到蜂蜜的甜美滋味，一时竟忘却了上下、左右、前后的危险。

　　这一个故事的寓意是说：大象是指「无常」的时光，无常一直在追着我们不舍。我们往枯井中躲藏，此枯井即为「生死」之渊。四条大蛇就是组合我们人体的地、水、火、风「四大」。「四大」靠着生命线的枯藤，一时没有被无常所囓；可是井边的黑白二鼠，也就是「昼夜」时光却不停地、慢慢地会把枯藤咬断。此时五只蜜蜂滴下五滴蜜，就是「五欲」的财、色、名、食、睡，此一旅人尝到这些许的甜蜜，竟忘记了周遭的危险。

　　古人说：「光阴似箭，日月如梭。」我们的生命不就是在日夜黑白二鼠的运转之下，逐渐逐渐地走向无常吗？

　　无常在佛教里是一个真理。世间上的事事物物，哪一样不是受无常的控制呢？人生无常，大地山河也是无常啊！当然，无常可以变好，但无常更加容易变坏的啊！尤其，人生岁月的无常，好象我们在银行里的存款，为数日日短少，年年蚀本；当存款用尽的时候，就看黑白二鼠肯不肯口边留情了！

　　人生在无常的岁月里，要好好地把握有限的时光，该做的要把它做完、做好，不要把未完的遗愿带到棺材里去。

　　人生是很宝贵的，时间更是宝贵。人生难得，时光难再；可贵的人生我们应该要留一些什么给人间呢？即使黑白二鼠在不停地啃囓我们的生命，但我们能把握拥有的时间，做自己应做的事；例如，对社会的公益，你尽了多少的力量？对于家庭，你尽了多少责任？对自己，你留下了多少美好的事迹给人赞美？纵使黑白二鼠咬断了我们生命的枯藤，但我们的精神、功迹可以留传在社会，至少留传在家族、亲友的心中。

　　人生每个人都应该拥有坚强的生命，一剎那可以做出永恒的事业；只要有志、快速，何惧黑白二鼠？

　有的人说话喜欢用问号「？」，有的人说话喜欢用句号「。」，还有的人说话喜欢用惊叹号「！」；甚至有的人说话喜欢用省略号「……」。

　　喜欢用句号讲话的人，凡事总会给你一个交代或答案；喜欢用省略号讲话的人，只要你虚心探究，也总能知道他的内容；用惊叹号讲话的人，喜欢大惊小怪，虚张声势；唯有用问号讲话的人，内容比较复杂。

　　问号，有时候是表示一种善意的关怀，会有好的结果；但是有时候问号也会产生不良的结局。例如，对人问安时说：你好吗？你吃过饭了吗？你近来如何？这些都是善意的问号。也有的人跟人请示：你对时局的看法如何？你对社会的经济发展有何见解？你对核四的兴建有何意见？你对现在立法院的表现满意吗？这些都是中性的，无所谓好坏。最可怕的就是责备的问号：你来这里干什么？怎么到现有还没有做完？为什么花了那么多钱？为什么吃那么多东西？为什么今天迟到了？你今天怎么起得那么迟？用这种口气对人说话，其结果就会有难以逆料的结论。

　　有时候我们做人，成了一个问号的人物，这就非常麻烦了。例如：人家会问：他靠得住吗？你能信任他吗？他有资格吗？他能担当吗？甚至因为自己过去不良的记录，也会成为别人质疑的问号：他过去不是持反对意见吗？他不是曾经对你有过不满的举动吗？他曾经擅离职守你知道吗？他曾经没有完成任务你记得吗？所以，一个人一旦变成问号人物，就很难令人信赖。

　　人，要经得起问号，在别人对我们的各种问难之前，我们都能给人正面的、满意的答复，这个人在社会团体里，就比较能站得住脚了。

　　做人，也不要经常说些问号的话，肯定总比问号要好得多。有的人想找我们做事，我们马上回答：你自己呢？你为什么不做？人家跟我们借一本书，你可以说我没有，但你偏要问：你为什么不自己去买呢？向你借钱，你可以不借，但不能问：你老是借钱干什么？找你做事，你也可以婉言谢绝不做，但不可以说：你找我做，那你自己做什么？这种问号式的对谈，就很容易伤害彼此的感情。

　　问话，要有艺术，有艺术的问话是尊重别人，是虚心客气，是求人帮助，但不可用责备的口吻、责备的态度。你再好的意思，问话的时候如果含有责备、反诘，就没有艺术了。

　　在《战国策》里，有许多君与君、君与臣、臣与臣之间的问答故事，乃至一些游说舌辩之士，在一问一答之间，都蕴涵了无限的智能，以及人际之间的伦理纲常。所以，我们与人说话，最好要学习和帝王的问答，要学习把对方均当成是老师、学者、专家，如此自能从对话问答中得出许多的智能。

　适当的睡眠是休息，休息不一定是懈怠，休息是为了要更精进的意思。人要吃饭，才有力气；身体的结构，尤其眼睛，也要休息。眼睛以睡眠为食；但是不当的睡眠，睡得过多，则是懒惰，是不好的习惯。

　　人的一生，正常的睡眠时间占人生的三分之一，可见睡眠的重要。但是有的人想睡睡不着，每晚在床上辗转反侧，直到深更半夜，了无睡意。第二天起床，没有精神工作，可说痛苦不堪。

　　在佛教里告诉我们，睡眠前可以盥洗，至少要洗脚泡足，促进血液的循环，就能容易入眠。或者观想光明、默念佛号，不要让忧烦的事情入心，便容易入睡。在床上静坐五分钟至十分钟，等到心情平静以后，再躺卧而睡，这也容易入眠。

　　睡眠的地方要保持空气流通，温度适宜，床褥厚薄适中；如果无法入眠时，可以轻柔细声的用七音调念佛。或者用手指轻轻的在耳边、脑额抚摸十秒至二十秒，如此也能帮助入睡。

　　如果因为外境的声音干扰睡眠，不必讨厌，用心随着声音起伏；例如时钟滴答、滴答，你不妨集中意念跟随时钟滴答、滴答，也能很快入眠。如果还是无法入眠，你可以倒数数目，从一百、九九、九八、九七、九六、九五数到一，再周而复始；要均匀、不可停留、不可错乱，让思想集中、精神合一，就能容易入睡。或者播放一段轻音乐，也容易走入梦乡。

　　睡眠也不宜太多，每天应该让身体有适当的劳动；但不要太过份地思虑，因为思虑过多成为妄想。除了适当的脑筋思虑、思想活动以外，身体的劳力作务，也能平衡发展；尤其到了该睡眠的时候，身心都要放松，让它真正休息，自然很快入眠。

　　所以，身体的劳作、活动，包括莳花割草、打扫清洁、慢步急行等，这些都是白天为晚间睡眠做好的准备。如果晚间可以阅读古籍典章，学习外国语文，苦思工作计画；有时候碰到重重难关，有待突破，当无法冲过时，也容易入眠。

　　人，最好不要熬夜，经常熬夜成为习惯，当你想在正常的时间入睡，当然就难上加难了。难以入睡的人，都是因为生活起居作息无定，或者思虑过多、精神衰弱、妄想颠倒；假如我们忘记境界、忘记是非人我，发心睡觉，让睡眠成为定时习惯，早睡早起，心思单纯，工作有序，那就不怕不能入眠了。

　　如此「睡经」，不知大家会意否？

　汽车在路上行驶，到达一定的里程数，就要停下来加油，否则就无法继续向前行驶；人生的道路，也要不停的加油，才能抵达想要到达的目的地。

　　人生的加油站在那里呢？如果你懂得亲近明师和善知识，明师、善知识给我们鼓励、给我们提示、给我们谏言、给我们指导，那么明师和善知识就是我们的加油站。

　　如果你觉得自己的学识不够，要到补习班补习，要参加某一些讲习会，甚至辞职进修，再度入校学习；那么这些补习班、讲习会、学校，都是我们的加油站。

　　有的人，沉潜在图书馆里，有的人，学习在寺院的藏经楼上；那许多的藏经楼、图书馆，都是我们的善知识，都是我们人生的加油站。

　　一座寺院完工，一间佛殿落成，就如设立了一座人生的加油站。你在人生的道路上，跑得疲倦了、烦恼了、受到委屈了，你到寺院里、佛殿上，跪下来，经过佛力的加被，就像能源、汽油一样，滚滚的加入到你的心田里，你再往前方行走，加过油的人生，自然前途无量喔！

　　木柴里有火，你不钻木也不能取火；你自心里的能源，如果没有佛祖为你点亮心灯，所谓「千年暗室」，何以复明？

　　人生，不能少了加油站，就如人生不能少了善知识；人生不能少了图书馆、藏经楼，就如人生不能少了加油站！

　　吕蒙正、苏东坡、谢灵运、王维、王守仁等，如果没有信仰上的加油，如果没有寺院的加油站，他们何能成为一代大儒？现代的马一浮、丰子恺、夏丏尊、梁漱冥等，不就因为寺院容他们住了三年、五年，作长期的加油，而后成功的成为一代学人的吗？

　　唐朝的六祖大师，受了刘志略的鼓励、安道诚的奖助金，他得到了这些人给他的加油，自此如出海的蛟龙，人生不一样了。明朝的朱元璋，他得到马家小姐的资助，一如在加油站加了油，后面的人生就此飞黄腾达。

　　人生的道路漫漫，没有随时加油，何能顺利走完全程。因此，每个人都不能少了人生的加油站喔！

　在世间上做人，难免会有一些困难、挫折，总想意外的有个贵人来相助。我们的贵人在那里呢？

　　有的人，寄望于家族里有贵人。叔叔、伯伯、表兄表姊，固然也会成为我们的贵人；但是家家有本难念的经，我的困难挫折，一直要交给这许多的亲族来为我担待，这也不是长久之计啊！

　　有的人，把朋友当成是贵人。朋友中，确实也有有情有义的；但是你有做朋友中的贵人吗？你没有做朋友的贵人，怎么可以想要朋友来做你的贵人呢？

　　长官老师、社会慈善家，我们都希望他们成为我们的贵人！他们也肯做别人的贵人，但是你的条件呢？一根木头是可以雕成器具的材料吗？一棵禾苗栽种以后，将来能够开花结果吗？就算社会上有很多的贵人，你有让贵人给你帮助的条件吗？

　　有的人找到信仰，寄望神明、佛祖，希望在他困难的时候，能够助他一臂之力。假如佛祖知道你懒惰，知道你违法，知道你造业损人；他是一个慈悲清净的圣者，怎么肯助你这种非法的人士呢？

　　贵人在那里？实在说，自己就是自己的贵人！任何人有了困难，有了挫折，必须自己找出原因，所谓「解铃还须系铃人」，从因地上来改良、改进，当然就会有不同的结果了！

　　贵人在那里？你明理，你仁慈，你就是自己的贵人！明理会知道问题的所在；仁慈会得到别人的尊敬，如此还有什么困难不能解决呢？

　　贵人在那里？只要你勤劳，只要你广结善缘，你就是自己的贵人！你勤劳必定得到佐助，你广结善缘，还怕善缘不来照顾你吗？

　　我们看到有一些人经济潦倒时，就会想要找贵人来解决经济上的问题；我们看到有些人在爱情上受挫，就会希望有人能在爱情上给予帮助。有的人在事业上一再无成，总希望亲朋好友给予资助，甚至希望国家社会给予解决。其实，国家有贵人，社会也有贵人，亲朋好友也有贵人；可是这许多的贵人，他都有他的看法，他都有他的分寸，他不会随便做你的贵人。

　　所以，失意的朋友们，你找贵人吗？那就先找你自己吧！你要相信，你自己才是贵人哪！

　聪明好不好？聪明人人希望，人人所求，怎可以说聪明不好？

　　聪明很好吗？语云：「聪明反被聪明误！」三国时代的杨修，因自恃聪明，恃才傲物，最后反招来杀身之祸；东吴的田丰，力劝袁绍不要对曹操正面作战，袁绍不听，将之打入大牢，出兵后果真大败，牢中的田丰一听，说：「我命休矣！」人曰：「你劝谏得对，袁绍一定会放了你。」田丰说：「我素知袁绍为人心胸狭窄，我说错了，他或许可以容我，我说对了，他必定不肯容我。」田丰的聪明，不但没有为他带来官运亨通，反而冤死狱中。

　　有些人世智辩聪，对于自己某方面的聪明，没有透彻的深思，只知其一，不知其二；不能明白种种前因后果，这都不算是聪明。例如，螳螂捕蝉，自以为得手，孰料黄雀在后；黄雀自以为成功，但猎人的子弹已经射来了。

　　社会上一些作奸犯科的人，总觉得自己犯案的手法，天衣无缝，所作的案件，无人能知；但是天知、地知，因果知道，怎能说无人知晓呢？社会上许多所谓「智能型」的犯案者，不都是自以为聪明，不就是聪明反被聪明误吗？

　　众生都有一个侥幸的心理，以为自己聪明，不畏惧因果。但是，就算你不知道畏因，一旦苦果来临的时候，你也不能不有所畏惧啊！所谓自私无人，就不是聪明；贪赃枉法、损人利己，就不是聪明；瞋恨嫉妒、障碍他人，就不是聪明；贪小便宜，专捡现成，自以为有所得，实际上却失去了人格道德，这就不是聪明。

　　有一个儿子在外偷盗，母亲夸赞儿子聪明有用，儿子愈偷胆子愈大，最后杀人抢劫，终于犯案累累被判死刑。所以，为人父母者，对于子女不一定只要求他聪明，应该要教育他守道德、守本份，明因果、知进退，不但不去侵犯他人、不盗占他物，进而要随力喜舍、随缘布施，这必定能广结善缘，必能前途顺遂，这才是成功之道。

　　人，不要自恃聪明，自算人算不如天算！真正的聪明是在明白群我的关系，是在了解事理的融和，是在明白守法守道的重要。聪明的人知道「豫则立」，凡事要有预备才能安全；聪明的人知道，有播种才有收成。

　　历史上，许多发动战争的人，都是自以为聪明，到最后不都失败了吗？社会上，一些人以为借贷投资创业，就可以大发一笔，到最后不都债台高筑，身败名裂了吗？有的人自以为家中有人为官，有财有势，到处可以白吃白喝；但是家道中落，一无所有，只凭聪明，又何能立身于社会呢？

　　苏东坡说：「人皆养子望聪明，我被聪明误一生；惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。」这虽然是苏东坡对当朝的讽刺，但也说明，一个人徒有聪明才智，如果没有培养福德因缘，也是很难立身处世！甚至有的人因此郁郁终生，徒叹奈何！因此，聪明智能的人，如果懂得广结善缘，懂得培养人和，这才是真正的聪明啊！

　凡事都应该思前想后，左右考虑，这就是要我们「琢磨琢磨」。

　　一件事情，能不能做？可不可做？好不好做？要不要做？应该要「琢磨琢磨」。任何事情，要知道它正不正？善不善？也都应该要「琢磨琢磨」！

　　说话，「琢磨琢磨」后再说，才不会得罪人；做事情，要「琢磨琢磨」，会不会讨人便宜？利益当前，要「琢磨琢磨」，会不会侵犯人家；荣誉临身，也要「琢磨琢磨」，堪不堪接受？投资也要「琢磨琢磨」，是否稳当；朋友论交，也要「琢磨琢磨」，看彼此是否真心真意。甚至结婚也要「琢磨琢磨」，是不是真的情投意合，甘愿奉献。

　　在社会上、家庭里，做人处事都应该多一些「琢磨琢磨」，例如开会发言，你先要「琢磨琢磨」，才不会信口开河，胡乱说话；写信、写文章都应该要「琢磨琢磨」，推敲斟酌后，才能有自他的尊重。现在国会的议案，都要「三读通过」才会定案，所以一切事情都要「琢磨琢磨」，以免疏漏或有不到之处。

　　所谓「琢磨琢磨」，不是指站在自己的立场讲话，而要顾念到别人的立场；也不只是站在私利上发言，而要站在公益上立论。一件事情，虽然有益于我，但于公无益，应该「琢磨琢磨」再三，不可为也；虽然无益于我，但与众有益，「琢磨琢磨」再三，应该尽力而为可也。

　　「琢磨琢磨」的意思，叫我们要周全，要四面俱到，要八面玲珑；不要说后悔的话，不要做后悔的事。例如读书，就必须再三的「琢磨琢磨」，才能知道书中的含义；听别人讲话，也要用心去「琢磨琢磨」，才能体会别人的意思。名闻利养的前面，我要「琢磨琢磨」；是非得失的时候，更要「琢磨琢磨」。太过冲动，太过率直，没有经过「琢磨琢磨」，总会有一些缺陷。

　　现在凡是什么事业，都要订定计画，甚至召开会议，主要的都是要「琢磨琢磨」；家庭的预算、事业上的发展，五年计画、十年计画，如果你不三番五次的「琢磨琢磨」，很容易出现缺陷疏漏，不容易周全。

　　所谓琢磨者，就是思前顾后，因为这一个世界不是我个人的，话一出口就与人有关系，事一出手就与人有交道；我与无量相，无尽事物不能融和，再不「琢磨琢磨」，怎能相互融摄呢？个人等于大海一滴，你这一滴跟大海之水不能融和，怎么能在无边的大海里生存呢？

　　所以，人生的各种关系，举凡我与国家、我与社会、我与朋友、我与家族、我与爱情、我与事业、我与工作、我与思想……，都应该有密切的关系；如果不「琢磨琢磨」，让各种关系融洽、合流，怎么能够生存呢？

　　一个国家有多大的力量，先了解他的预算数量有多少？预算充足，可以增加国防，可以加强教育，可以多兴社会福利，可以多建交通、海港，可以多投资公益，为民服务；甚至农工的改良，森林的保护等。因为有预算，就会把国家社会建设得更加美好！

　　一个事业，能否维持，也要看他的预算多少？每年的预算收支都有盈余，这个事业必定大有可为；如果这个事业每年都是透支出现赤字，这个事业已经亮起了红灯，前途必定艰难！

　　预算的多少，可以决定国家事业的成败，那我们个人也应该要来筹划自己的预算！

　　个人所拥有的财富预算，也不光只是金钱方面！你的聪明智能拥有多少？你的人格道德拥有多少？你的朋友人缘拥有多少？你的名誉信用拥有多少？这些都和你的人生预算有关。

　　金钱上的财物不足，你其它方面都可以为你补充。就算你财物充足，假如你没有人缘，没有道德，没有信誉，没有智能，在预算里面，收支必定还是不能平衡。

　　一般公司行号里，负责筹划预算的人，都必须注意收支相抵。如果你只是计划收入，这里几千，那里几万，你没有本金，可能会有收入吗？假如你一味的支出，这里要花费，那里要支出，你入不敷出，怎能合乎收支平衡的预算呢？

　　在预算里面，开源节流是一个增加经济效益的最好办法。在我们一期的人生里，奉献、服务，从公益中能收入多少，才能平衡自己的支出？有的人先讲究收入而酌量支出；有的人先尽量播种，希望他日收成会好！先收？先支？后支？后收？这就要看你的策划、预算本领的高低了！

　　语云：「人算不如天算！」憨山大师也说：「人从巧计夸饯俐，天自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。」个人的预算不要先从自己的利益着想，应该要从整个社会、大众，各种利益关系为前提，以此来订下自己人生的预算。所谓「厚道必不吃亏」，这是必然的因果道理喔！