人，要拥有的东西很多，例如拥有一个幸褔的家庭，拥有一个相亲相爱的伴侣，拥有一份正当的职业，拥有一些银行存款，拥有一点社会声望，拥有一些互助的朋友，拥有对宗教虔诚的信仰。

　　除了以上这许多的拥有以外，拥有美德最为重要。什么是美德呢？诚实、信用、庄重、整洁、礼貌、守时、慈悲、正派、风趣、正义、慷慨、幽默、责任、良心。

　　在人的一生当中，不是靠外表的美丽，也不是靠衣着的讲究，或是善于言辞、长于辩论，这些都不足为奇；甚至显赫的家世，长袖善舞，高官厚禄，交际应酬，也都不是美德。

　　美德是一种内涵，是一种人格的芬芳，是自然的气质所散发出来的一种高贵的品味，让人心怡，让人向往，让人赞美，让人崇敬，这才是拥有美德。

　　富有也不表示拥有美德，富而好礼才是美德；位高也不一定是美德，位高而自谦才是美德；有学识文才也不表示拥有美德，学而有教养才是拥有美德；有美丽风姿也不是拥有美德，要美而心好才是拥有美德。

　　拥有美德不是自我认定、自我欣赏；美德是别人推崇、别人肯定，才是美德。

　　社会上有很多的人为国家尽忠，为父母尽孝，这是他的美德。有多少的人虽然贫穷，但他们对财富不动心；有多少人看似柔弱，但他们对于强势不惧怕，这就是美德。美德是人的形象，是日积月累而来；它像金字塔，非一朝三日可以建成的。它要时日，历久弥新；它像陈年的佳酿，越久越香醇。

　　许多的富商巨贾，财大气粗，当然看不出他有美德；多少的高官要员，俗气十足，当然看不出他有美德。美德要在谦冲中养成，在忍耐中成长；美德，要像梅花经得起岁寒的磨练，像松柏经得起岁月的熬煎，要让别人认为他是一个君子，是一个有道之士，他才算有美德。

　　人可以没有金钱，没有名位，没有显赫的家世，没有殷厚的背景，没有强亲贵族的支持；宁可以没有显赫的朋友抬捧，但不能没有美德。有美德才有人缘，有美德才有名声，有美德必然会有好因好缘。所以，树立美德的形象，盍信乎来？

　世间上，每一个人不管贫富贵贱，各人都有各人的能量；宇宙中，日月星辰、大地山河，也都各有各的能量。生活中，例如现在的太阳能、水力发电、火力发电等；电就是能，「核能」尤其是目前举世争论不休的最大能量。

　　天地间，其实万事万物莫不蕴涵着能量。一棵树、一朵花、一滴水，都有他们各自的能量；即连废物都可以再利用。废物可以产生沼气，可以成为肥料，可以做为成就别人的助缘；可以说，世间万物，彼此都在提供能量给对方。

　　佛教说，众生皆有佛性；佛性就是能量。人都有成佛的性能，你能说没有能量吗？

　　可惜，现在的人大都忘失了自己本具的能量，反而向心外要求别的能量。甚至有人还创造现代的名词「磁场」，不但说某一个地方的磁场很强，就连一块石岩、一块木头、一块矿石，都有磁场，不少人以此广为招徕，图谋利益。

　　尤其，今日许多创造神秘的人，常常故弄玄虚，神龙活现的说，某某人士有磁场，某某大树有磁场，某某天珠有磁场；甚至某某人的眼睛、某某人的双手都有磁场。其实说穿了，钻木能取火、石头撞击可以冒出火花，就连衣服都有静电的现象，这本来是宇宙中很自然的能量，但经过有心人的「磁场」之说，便替它蒙上了一层神秘的面纱，也助长了民众的好奇心理。

　　其实，最大的磁场，最大的能量，都在自己的心里。人，实在是很可怜、很脆弱，自己不相信自己内心的佛性，不相信万物的能源；反而煞有介事的说，何地、何人、何物有磁场，让一些喜好神秘的人，追逐磁场，岂不愚痴！

　　艺术家能画出超人的绘画，厨师能做出特别的佳肴，甚至变魔术的魔术师，都各有一手巧妙不同的变法。这一切都有不同的本能，也可以说都有不同的磁场；磁场并非好奇才有，而是生活中随时随地唾手可得，何必一定要用「磁场」来渲染人间的神秘呢？

　　因此，希望对磁场、对世间神秘过份好奇的人士，能用平常心来看世间，免得被「磁场」所迷！

　中华民国侨务委员会为了照顾全世界的侨民，加强将国家政事宣扬于全球的侨民知晓，特设立宏观有限电视；站在廿一世纪的时代，天涯若比邻，实在是有「宏观」。

　　胡忠信先生说：「宏观是望远镜；微观是显微镜。」看世界不能没有宏观，当然必不能少了望远镜；看自己不能少了微观，当然也不能少了显微镜。

　　说到宏观与微观的关系，宏观才有远见，才能心胸扩大，才能有国际的认识；看得远、看得大、看得多，所谓「运筹帷幄之中，决策千里之外。」这就是宏观。微观要认识自己，透视自己，自己有多大的能耐，有多少的能力，有什么缺点，有什么配合的因缘，能以一己之力结合社会大众的需要，这就是微观。

　　维摩居士的丈室虽小，他能容纳三万八千多座狮子座椅，能接待万千的菩萨罗汉，就等于佛陀看整个的三千大千世界如庵摩罗果，这就是宏观。诸葛亮在隆中的时候，刘玄德前去访顾请教，所谓「隆中对」，诸葛亮就这样道出三国分治的远景，这就是宏观。历代君主被小人包围，看不到国家的危之在即，就因为他没有显微镜。

　　在《孟子》里，有关齐宣王以羊换牛的故事，孟子问王曰：「吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪？」王曰：「否！」孟子又曰：「今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉！是此乃不为也，非不能也！」

　　宏观，人人应该有此能力，但不为也；微观，挟泰山以超北海，是诚不能也。为长者折枝，是不为也，非不能也。这是齐宣王既没有宏观的望远镜，又没有微观的显微镜。

　　有人说，从一片云朵可以知道天气的变化；从一粒米可以看出农夫的汗水和辛苦；从一沙一石可以看出三千大千世界；从袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲；从树木花草的成长，可以见到大自然无限生命的机能。

　　所谓「见到一切诸法的成就，就能见到因缘」，这是微观；「见到缘起，就能见佛」，这是宏观。乃至「须弥纳芥子；芥子藏须弥」，就是宏观；「佛观一钵水，八万四千虫」，就是微观。

　　你既要明察秋毫，又要见舆薪，才具有宏观与微观啊！

　有一个人问一位哲学家：「从地到天有多高？」哲学家回答：「三尺高！」「为什么这么低呢？我们人不都长得至少有四尺、五尺、六尺高吗？」哲学家回答：「所以，你超过三尺高的人身，要在天地间立足，便要懂得低头！」

　　这段话实在深富人生哲理！古代的儒家，学子入学，先教你叩头拜师；佛教的信者，信佛要先礼拜。甚至朋友相交，也要点头敬礼。一个人如果不和人接触，随你长得有多高，随你如何昂昂乎不可一世；但是假如你要和人接触，你就必须要低头、谦卑。

　　低头的人，象微着有礼貌；低头的人，表示懂得谦虚。低头的人生才能前进，才能无往不利；因为低头，才能和人接触。佛教的顶礼、礼拜，是和佛陀接心；晚辈在长者前面低头垂手，这就表示要长者的认可。

　　低头是礼貌，但是佛教有时候也不是完全要人低头，有时候昂首瞻仰，也是在行礼；甚至绕佛、绕塔，也是表示依恋，表示恭敬。因此，佛教认为该低头的时候低头，该抬头的时候抬头，该围绕的时候围绕，甚至心意观想，都视为是三业的恭敬修行。恭敬就是沟通，沟通的管道只要能表达心意的，只要对方肯得接受，就是相互尊重。

　　在佛教里，关于低头还有另外的解释，所谓「照顾脚下」，意指一个人做事，要脚踏实地，一步一脚印，要把路走好。

　　照顾脚下，才有根本。人，为了安全，开车、走路，都要往地下看，而不会往天上看；一个人如果眼睛一直往上翻、朝上看，则必定会失败。

　　低头，是成熟，是美德。你看，古树结实，都是垂下地来；稻穗成熟，也都是低头的样子。低头是谦卑，低头的人生会受人欢迎，中外的伟人，有的可能是昂首阔步、抬头挺胸，但如果是圣贤，必然是低头的，所以吾人宁可以低头，也不要昂首挺胸。

　　低头的人才有人缘。人缘是从低头中来；被人重视，也是从低头中来。能低头，必定会有扬眉吐气的一日；能低头，必定能有奋发有为的一天。各位读者们，你们有体会过低头的美妙和好处吗？

　每一个人都希望「承先启后」，能「承先启后」的人，必定能光宗耀祖，必定能继往开来。

　　所谓承先，在国家而言，对于唐尧、禹舜、文武、周公、孔孟的政治理念、道德根本，要真的能够接受；对于「路不拾遗、夜不闭户；人民亲其亲、幼其幼」如此一片祥和美好的政治蓝图，要能够继承流传，才谓之承先。

　　说到启后，「科技的发达，医学的昌明，社会的保险制度，邻里的守望相助；官不扰民，没有刀枪战事，一片和平安乐的景象」，要能把这种和平安定的理念，传之于后世，才谓之启后。

　　在家　庭里，子孙对于先人的事业，自己要能一肩承担；对于后续的发扬，还要更加的努力。祖先对待员工的精神，凡所有的福利设施，以及所定的规章制度，是好的，都应该继续发扬。如果祖先遗留的产业值一亿、二亿元，子孙应该再立五年、十年计画，要让它成长到十亿、八亿元。如果所用的员工有二百人、三百人，不但自己要承先，更要增加到二千人、三千人，如此对家族才能「承先启后」。

　　尤其，对于先人的道德、奉献，更应该给予发扬光大，做自己后代子孙的模范。

　　如果是政治上的人物，例如美国的民选总统，当选后的第一句话都是说：对于前总统在内政上所立的规章、在外交上对他国的约定，一概继承。接着再作自己的施政报告，说明自己计画如何建设国家的治国理念，这就是启后。

　　说到「承先启后」，最大的工作者就是现在的教师，他们从事的教育工作，就是「承先启后」；宗教家在社会上传教，他们也是在「承先启后」。如张载所说：「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」这就是「承先启后」的精神。

　　其实，不但人类要「承先启后」，即使是动物、植物，牠们传宗接代时的种种辛苦，主要的也有「承先启后」的作为。例如飞燕懂得对子女的品种改良，加拿大的红蚂蚁懂得为未来的子孙储存粮食。所以，吾人更应该要以「四维八德」做为「承先启后」，要为「三不朽」来「承先启后」，要为历史「承先启后」，尤其为了找到真如佛性，对于信仰的传承，更应该要「承先启后」喔！

　学徒制古人一生的事业，都是从学徒制开始；现在的人，一生的成就，都是从考试开始！

　　你看，古代的剃头、裁缝、厨师等各种手艺，无一不是从学徒开始。因为拜师学艺，学徒的制度都是靠老师对学生一对一的指导，每天耳提面命，自然有切身受教的感受。反观今日的社会，变成学校授课；集中训练固然没有师徒道尊，学生也不觉得自己的一切是由别人所传授，因此中国优良的学徒制就这样慢慢式微了。

　　不过，我们看今日的社会，医院里的实习医生，还是要跟随主治大夫临床实习，个别指导。就算工业吧，一些车床工人，也是要有老师在他身旁逐步讲解，个别传授，承袭经验！

　　过去的农夫种田，他要到那里去学习？不就是靠着跟随父亲下田，日复一日的日长持久，他就成为农业专家了。乃至菜园里、花圃中，所谓园艺者，也都是从前辈那边，眼见耳闻，学得一些经验，日久自然能成为园艺、菜圃的专家。

　　即使是现在的媒体记者，他也需要靠有经验的记者，带同初学者跟随身旁学习，否则新闻在那里？当新闻都找不到时，那里能采访新闻呢？

　　现在的社会进步了，任何事情都是讲集体、讲快速，致使现在一些技术性的劳工界，不容易产生特别优秀的人才。甚至厨房里的厨师，煮不出色香味俱全的佳肴，因为刀工、时间没有拿捏得巧妙，又何能做出可口美味的菜肴？绘画家若没有老师一笔一笔的勾勒、剖析、讲解，那能容易学到绘画中的三昧呢？

　　就如现在的佛教里，拜了师父，他也不肯以学徒自居，一下子就以为自己是老参，以为自己是老师，以为自己是完成了，所以走路不像、拜佛不像、说话不像，言行举止都不像是一个出家人。

　　因此，古人读书，十载寒窗苦修；学徒习艺，三年五载才能出师，不像今日学子，出了校门，就可以派上用场。所以，学徒制是有其缺点，但是一个人如果真正想要有所成就，还是要靠亲炙老师学习、模仿，才能登峰造极，出类拔萃喔！

　对一些唠叨不休、信口雌黄的人来说，「沉默是金」真是一点也不错。

　　佛教的修行法门，有一种称为「禁语」。禁语不但是不说话，而且不可以写纸条，不可以比手划脚，否则就不能算是真正的禁语；真正的禁语，要能做到口不说话，心也不动念，这才算是禁语。

　　有人说：我平时在家休息，只是看看电视，看看报纸。其实，这也不算是休息；有活动的时候，看书、看电视、看报纸都一样是工作，不是休息。休息要完全放松，不但眼、耳、鼻、舌、身都不动，连「心」也要让它保持在「不动念」的状态，这才能够消除疲劳。

　　有一种儿童，从早到晚，跳动不停，这是一种病态，叫故「过动儿」。过份的工作，过份的劳动，过份的活跃，也像过动儿一样，对人生是不健康的。所以，有时候不说一句话的沉默，不起一念的静止，那才是「沉默是金」喔！

　　人有时候，眼、耳、鼻、舌、身不动了，心还在动。例如睡觉的时候，眼、耳、鼻、舌、身都睡着了，可是心起来做梦，上山下海，周游列国，人我是非，甚至梦中杀人越货，种种惊险，醒来惊得一身大汗。就连睡觉它都没有沉默，还是有各种活跃的行为，可不辛苦！

　　但也有的人生，每天南北奔波，行医教学，弘法为公，到处排难解纷，给人服务，看起来是忙碌不休，实际上他们是人忙心不忙。

　　二千五百年前，有一个青年要向苏格拉底学习讲话，每小时收费十块钱。这一个学生见了苏格拉底，喋喋不休，一直叙说讲话如何重要。等他长篇大论说完，苏格拉底叫他先缴学费。他拿出十元，苏格拉底拒绝接受，说：「你要跟我学，要付二十元。」青年不解，责问说：「别人都是十元，为什么我要二十元呢？」苏格拉底说道：「因为别人我只要教他如何说话，但是对你，我还要教你如何不说话。」可见得不说话比会说话还要重要啊！

　　言在扼要，不在多说。一些人言不及义、话不中肯，有的时候言多必失、言过其实，都是指的话说了不好，不说反而是好。因为言语有狂言、有谗言、有谎言、有谣言、有流言、有空言等，你说了这许多无益于人的言语，不是说了不如不说吗？

　　甚至于有的话是听说、胡说、瞎说，是一些道听途说、自圆其说，当然就更显得出「沉默是金」的可贵了。

　　有一个音乐老师到一所佛教学院上音乐课，他教授热门音乐，先播放了一段录音带以后，问学生：「音乐中，那一段最好听？」学生说：「停下来的时候最好听！」可见得言为心声，能说出真心的话，必然好听；假如说话言不由衷，则不如禁语，让没有声音的声音来说话，岂不是更有意思吗？

　　美国微软公司要招考工作人员，有一位青年前往应征。经过考试后，及格录取。当青年准备离去时，主考人员说：我会再用E-mail（电子邮件）跟你连络，青年立刻回答说：我没有E-mail。主考人员说：我们公司不会采用没有E-mail的员工，于是又宣布拒绝录用。

　　青年在回家途中，身上只剩十块美元，想到没有职业，不知如何赚钱养家，心里非常恐慌担忧。不得已，掏出身上仅有的十块美元，买了一大堆的马铃薯，就挨家挨户的去推销，如此赚了一百美元，信心大增。第二天，他又买了很多的马铃薯，再去挨家挨户的推销。数月后，青年买了汽车；数年后，开了工厂，许多企业界的人士，都很喜欢与这位青年往来，大家认识相交之后都说：有事我会传E-mail给你，青年说：我没有E-mail。大家很惊讶地说：你工厂事业做得这么大，怎么会没有E-mail呢？青年表示说：我只有「挨家挨户」，我没有E-mail。

　　现在的青年想要创业，一开始就说，我没有办公室，我没有资本，我没有电话，我没有秘书，我没有计算机，我没有汽车；大家不妨看看这位青年，他什么都没有，连现代最流行的E-mail都没有，但是他有「挨家挨户」的精神，所以能做出一番事业来。

　　这个「挨家挨户」代表的是什么呢？代表着有心、有志、有毅力。有心、有志、有毅力，还怕不能成功吗？

　　你看，自古以来，凡是只说空话的人，即使是富家的子弟，他都是从有大楼、有土地、有公司、有汽车、有计算机、有E-mail，到最后一无所有。反之，肯吃亏、肯勤劳、肯奋斗，有心有力的人，可以从无到有，最后他有大楼、有土地、有工厂。所谓「心想事成」，无心，怎么能挨家挨户？怎么能拥有呢？

　　所以，想要创业发财的人，先要有心；有心才肯挨家挨户，有挨家挨户的勤劳奔走，还怕事业无成吗？

　船只在一片汪洋的大海里航行，因为它设定了目标，不必挂念它找不到前途；飞机在万里无垠的空中飞行，因为它设定了目标，按照航线，它会安全降落。人生的旅途中，我们的目标在那里呢？

　　你看！道路上熙来攘往的车辆，你不必为它挂念，它必有它的目标；路上穿梭不停的行人各自在奔走，他们也是为了赶往找到他们的目标。目标是每一个人、每一件事的终点。人不能少了自己的目标啊！

　　中国古人在童蒙的时候，父母师长就鼓励他要立定志向，设定目标；今日青年，读书选择科系，要填第一志愿、第二志愿，这也是选择自己的目标。有的青少年在人海里随波逐流，随缘浪荡，没有目标，醉生梦死的一日复过一日；也有的青年目标太大，不切实际。就如工厂里的机器，它一天只能生产两万吨的产品，你硬要它生产十万吨，你超越目标，就等于没有目标；一部耕耘机，每日只能耕种二十亩地，你要它每日为你耕种一百亩，不但达不到目标，而且机器也会因为不胜负荷而损坏，反而欲速则不达。就算是计算机吧！它可以储存许多的信息，但是过多过量，超越了负荷的目标，它也会不听话喔！

　　所以，设定目标要量力，要衡量条件，按部就班，不是一蹴而就的。就如龟兔赛跑，设定了目标，乌龟再慢，只要日日爬行，它总能到达目标。

　　儿童的目标希望赶快长大，学业成就；青年的目标希望爱情美满，找到一个好的职业；壮年人的目标希望全家妻儿老小的生活温饱，自己功成名就；老年人的目标希望能有一个安静的环境颐养天年，子孝孙贤，活得自在。

　　当然，也有的人并非以自我为中心，他不以家为目标、不以生活为目标、不以自我的功名为目标；他胸怀世界，他体谅社会人生的疾苦，他设定的目标是「先天下之忧，后天下之乐」；甚至如佛陀普渡众生，示教利喜，乃至如中国俗语说「男儿志在四方」，不以一己为念。

　　目标有多种，你以从军报国为目标，你以从政救民为目标，你以农工增产为目标，你以学者教育他人为目标，你以宗教家「人饥己饥，人溺己溺」的悲悯情怀为目标；甚至你只是想要做个小人物，安贫乐道，守法守份，和乐家人，帮助社区为目标。不管目标大小，人只要有目标，就会完成自我设定的里程碑，就可以到达目标。

　我们的社会流行着一句话「向前（钱）看」;举国上下都在向钱看，如此一个重利轻义的国家社会，你说能有多大的成就，也就可想而知了。

　　社会进步固然要经济的发展成长，因为有了经济才有建设，才能改善生活，才能制造飞机，才能加强国防，才能养家活口，钱怎能说不重要呢？但是，金钱一方面带来社会的进步，一方面也带来了人性的堕落。许多兄弟阋墙，为了金钱；许多夫妻翻脸离婚，为了金钱；许多朋友恶言相向，为了金钱；许多合伙人分利不公，诉讼法庭，为了金钱；甚至于青少年为了金钱，偷窃抢劫；不肖份子为了金钱，犯下伤天害理的案子；还有那许多贪官污吏，为了金钱而不能真正为民服务，招致身败名裂。

　　我们需要经济的发展，但是我们更需要知识的社会。

　　什么是知识社会呢？让全民读书，有思想、有智能、懂得分析事理、判断善恶好坏；人人从知识出发，不但能包容一家，更能胸怀乡里，以及社会、国家。如此看来，知识可就比金钱更重要多了。

　　知识是人生的动力，人有了知识，可以改变自己的气质；人有了知识，可以明白做人处世的道理；人有了知识，可以为国为民做出建国的方案和计划。有了知识，商工的品质就会不一样；有了知识，科学、哲学就能提升。

　　现在政治家由于知识不够，所以搞党派、搞私利，不以全民为主。甚至现在的教育家虽教人，但他没有想到，知识不光只是用来教人的，而是先要健全自己，让自己成为思想知识的主人。

　　知识并非书读得多就表示有知识，知识也并非会说话、会赚钱就是有知识。没有读过书、不认识字的人，他也会有知识。六祖慧能大师悟道，你能说他没有知识吗？武训以行乞兴学，你能说他没有知识吗？王永庆只是小学毕业，却成为台湾的「经营之神」，你能说他没有知识吗？

　　知识者，明理也。只要他懂得做人的道理，知道社会国家，知道大公无私，这就是社会知识喔！

　　所谓知识，在个人是有道德的勇气，在社会是有公共的正气，在国家到处都能普及公理正义；所谓知识，要知人、知事、知情、知理、知物、知心，要能融合一切人事理的因缘，再去给人因缘，那才是知识喔！

　　我们宁可什么都少一点，但是社会知识不能少喔！