《观经疏》「二种深信」之文（《善导大师全集》第244页）：

 

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

阿弥陀佛

净土门的棒喝！
依善导大师，欲入净土门，必须「决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」 
禅门有棒喝，净土门也有棒喝。
以上「机深信」就是净土门的棒喝，想入净土门，先过这一关。来到净土门边，不管你是什么身份、有多大的名气、学问有多深、悟境有多高、戒定慧修持多么严格、多么受到信徒的崇拜……只要还有贪嗔烦恼，先遭一喝：「汝是凡夫！罪恶生死，旷劫轮回！」一喝之下，内心震动，好像醉酒的人，来到门外，冷风一吹，醉意全消，顿时清醒，马上想起来自己姓甚名谁、家住哪里、所为勾当──「原来我姓凡名夫，家住娑婆，造罪造业，轮回生死啊。」如果再迟疑，紧挨一棒：「汝自身，无有出离之缘！」 
这一喝一棒接住了，净土大门洞开，念佛趟直而入。如果躲过了，那这个人就没救了，入不了净土门了。

净宗法师http://www.hongyuansi.org/Index.html 

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不经一番寒彻骨，哪得梅花卟鼻香！

往往社会底层的愚夫愚妇，出离心强，又什么都不能，什么都不会，他们深刻地体会自身的无力，容易信靠阿弥陀佛，一句佛号念到底，百即百生。如锅漏匠、黄打铁等等，不胜枚举。

而我等半瓢水，自以为有点善根，可以即身成佛，如是修戒定慧、六度万行，若干年后才不得不败下阵来。转修净土法门，开始自己读经还有信心往生，即使功夫差点，无非品位低点，至少可以到懈慢国，总不至在此界继续轮回吧。而通途的净土法门又掺合了圣道门的理念和方法，要修好净业三福，要达到禅定的一心不乱才能往生，越修越害怕，越念越没信心。

如是长跪佛前，头重叩于地，泣泪而曰：南无大慈大悲本师释迦牟尼佛、南无西方极乐世界阿弥陀佛！我的罪孽深重啊！今生生而为人，幸闻佛法，旷劫以来难值难遇，但我竞有如此深重的罪业，今生不能解脱，将又继续轮回，重入三恶道，入宝山空手而回，我心不甘哪！南无阿弥陀佛！您一定要救救我啊！

到此时才有了机的深信----自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘！

如是大慈大悲阿弥陀佛将纯正的净土宗送到我的面前，“你不往生，我不成佛”，啊！阿弥陀佛成佛啦！我的往生十劫之前就已定了！而我一个不孝之子，还迟迟不愿回家！真是太让阿弥陀佛伤心了！啊！我要回家！我能回家！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！......

如是获得法的深信----彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生！
 
 
by 浪子归家

「淨宗切戒」之文（切戒藐视佛力）
好高鹜胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。淨宗行者，所当切戒！（印光法师文钞续编卷下．淨土指要）

【了解自己的根机】

    让我们继续来学习前一堂课的讲义。

    我们每一个人对自身要有自知之明，要知道我们本身是什么样的一个状况，不讲过分的话。往往我们对自己并不能有明确的了解，因此，我们要依据经文来对照自己。

    学习净土法门，首先第一点，要知道我们是什么样的根机，《无量寿经》里有“三毒五恶”这一段，这一段的意趣我们后面会解释，简略讲，有两种意趣：第一是希望我们能够防非，就是：贪嗔痴三毒五恶是世间的恶业烦恼所造成的，应当戒防。第二点，说明我们众生就是这种容易放逸造恶的众生，我们除了念佛法门，别无它法可以得救，所以，在《无量寿经》里有三句话来形容我们众生的状况。哪三句话呢？

        心常念恶。

        口常言恶。

        身常行恶。

    身口意三业都不清净。心里念念所起，念的是恶业；口中所说的，是恶的语言；身业所行的，是恶的行为。

    《地藏经》里说我们阎浮提众生：

        南阎浮提众生，恶性骄慢，

        起心动念，无不是罪，无不是业。

    这是《地藏经》教示我们的。

    《阿弥陀经》说我们净土法门是大觉世尊“为五浊恶世的众生说此难信之法”，“五浊恶世”：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

（净宗法师2006年9月25日讲于长春般若寺）

http://www.fjblog.cn/user1/1131/index.shtml

阿弥陀佛，赞叹...合十恭听....

「抛智学愚」之文（劝矜智人）
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语）

【学净土宗要把握两个方向】
        所以，我们现在学净土要把握两个方向：
        第一，脚跟要站稳。脚跟怎么站稳？你是什么人，你要看清楚，你是什么根机，你要看明白：我们本身是一个造罪凡夫──站在这个立场上。
    第二，目标要明确。我们盯住阿弥陀佛不会有错。不然，你晃来晃去，“我是一个妄想纷飞的人，我一辈子修行，就想把我这妄想克服，我克服、克服、克服……克服了好多年，也没有克服得了。”耽误了很多时间。你能克服得了最好啦，克服不了，又在起一个担心、疑惑，“哎呀！我用了这几年的功夫，还是有妄想杂念，这岂不是完了？”那这样就有障碍。
        就是站在我们本来就是妄想凡夫的立场：这样的凡夫、当下的面貌，有没有得救之法？如果有，我就不要那么担心、害怕了；没有，我打破头也得去找。
        那么，现在就有。所谓“十方众生”，包括一切上智、下愚、能静心、不能静心、有禅定、没有禅定……男女老少，乃至三恶道里面的众生，全部都包括在内。我们大家如果读过往生传记，历史上有记载的，很多动物，八哥鸟、鹦鹉、鹅，兔子、老鼠……，往生的很多。你说它有什么样的功夫不功夫呢？
        所以，站在我们这个时代、根机的立场，我们来选修善导大师的净土教法。

（净宗法师2006年9月24日讲于长春般若寺）

「两种深信」之文（佛力自然成办）
大家要晓得：仗自力修持，「自」有何种力？但是无始以来的「业力」，所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。
（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）