南无阿弥陀佛！感念佛恩，信心专一称念万德宏名。南无阿弥陀佛！

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南无阿弥陀佛！！！

慧净愚痴毒恶之徒，虽然出家，恶性难侵，心如蛇蝎。若无弥陀悲救，一息不来，当长堕地狱。静夜思惟，不禁悚栗悸动，心中狂乱；幸蒙弥陀慈光撤入心髓，告言：

        五劫思惟兆载苦行，正为你预修；

        若不生者不取正觉，正为你完成；

        无边大利无上功德，皆为你准备；

        念佛众生摄取不舍，你何惧之有！

    如此一念之间，忽然心安，疑虑尽除。罪业满身之人，顿蒙大赦；负债累累之身，一时得赎；千生万劫轮回之报，刹那停止。身心轻利，感泪难抑，长时积郁，一时得解，犹如水库泄洪，嚎啕大哭。

    慧净当堕地狱之人，蒙弥陀调熟，得生人身，复闻佛法，终蒙救护，弥陀弘恩，昊极叵能形容，除感不思议不思议之外，无有启口处。当拜读大札，心有戚戚焉！正是同一信心无别道，远通四海皆此情，可谓信心的感受，千古同辙，万人一揆。慧净愚痴无智，无德无能，所出的书，本来现成，假净之名编之而已；虽有录音带，也是依经论释，拾古人牙慧，真感惭愧莫名。（1997年10月12日）
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古大德的开示最真实。上净下空老法师说得更简单明白，契现在众生的根机。阿弥陀佛。

一切法自力门，皆仗自力了生死,此言差亦,大悲咒是靠自力吗?念大悲咒同样了生死,往生西方.'观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”岂非佛力?

　　12．无怪乎善导大师在《观经四帖疏-两种决定深信》里，开示：「一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」故当舍弃无力的「自力」修学-请注意，并非说因此就可以造业，而是说末法时众生，要靠自己的力量修学，以了脱生死，是不可能的。因而纯信凭弥陀，彻底慈悲的本愿「他力」救度，感恩念佛往生。此方为真实、无碍、唯一之大道。您说不是吗？
　　13．《地藏菩萨本愿经》载：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪；何况恣情杀害，窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。」又如《佛说无量寿经》载此土众生：「心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。」简单言、坦白言：此土众生，除了佛菩萨再来外，余几几乎乎都是在造五逆（一、杀父。二、杀母。三、杀罗汉。四、破和合僧。五、出佛身血。上述之罪，应知！只要「心」念或「口」犯即成立，不一定要俟「身」行才算。）又诽谤正法（就是怀疑弥陀本愿彻底慈悲的救度……等等）而必堕阿鼻地狱之罪业，几无一幸免。请问我们该不该有第一种决定深信：深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘。真正有第一种决定深信的人，他的心情是惭愧的、忏悔的、懊恼的、卑下的、绝望的。
(切莫误解本愿念佛法门 阿妙音 编着)