信佛（36）南无阿弥陀佛！ 
若念佛者。即是人中好人。人中妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最胜人也。——善导大师法语 《观经四帖疏》
我们为什么不"一心专念弥陀名号。"成为"人中最胜人"呢?

信佛（37）南无阿弥陀佛！ 
一心信乐求愿往生。上尽一形下收十念。乘佛愿力莫不皆往。——善导大师法语 《观经四帖疏》
我们要听祖师的话!

信佛（38）南无阿弥陀佛！
但能上尽一形下至十念。以佛愿力莫不皆往。故名易也。——善导大师法语 《观经四帖疏》
我们要听祖师的话!

信佛（39）南无阿弥陀佛！
上尽一形下至一日一时一念等。或从一念十念至一时一日一形。大意者。一发心已后誓毕此生。无有退转。唯以净土为期。——善导大师法语 《观经四帖疏》
我们要听祖师的话!

信佛（40）南无阿弥陀佛！ 
何故《阿弥陀经》(意)云：「佛告舍利弗：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲终时，阿弥陀佛，与诸圣众，迎接往生。」次下：「十方各如恒河沙等诸佛，各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，皆应信是，一切诸佛所护念经。」言「护念」者，即是上文一日乃至七日称佛之名也。 今既有斯圣教以为明证，未审今时一切行者，不知何意？凡小之论乃加信受，诸佛诚言返将妄语。苦哉奈剧，能出如此不忍之言。 虽然，仰愿一切欲往生知识等，善自思量：宁伤今世，错信佛语，不可执菩萨论以为指南。若依此执者，即是自失误他也。 ——善导大师法语 《观经四帖疏》 
我们要听祖师的话"善自思量",不可"自失误他"!

信佛（41）南无阿弥陀佛！ 
此观经定善及三辈上下文意。总是佛去世后五浊凡夫。但以遇缘有异。致令九品差别。何者。上品三人是遇大凡夫。中品三人是遇小凡夫。下品三人是遇恶凡夫。以恶业故临终藉善。乘佛愿力。乃得往生。到彼华开方始发心。何得言是始学大乘人也。若作此见。自失误他。为害兹甚。今以一一出文显证。欲使今时善恶凡夫同沾九品。生信无疑。乘佛愿力悉得生也。——善导大师法语 《观经四帖疏》 
我们要听祖师的话"善自思量",不可"自失误他"!

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

行、走、坐、卧念念相续

万念皆止于一念之外

净念相续

一了

o

信佛（42）南无阿弥陀佛！ 
问曰。彼佛及土既言报者。报法高妙。小圣难阶。垢障凡夫云何得入。答曰。若论众生垢障。实难欣趣。正由托佛愿以作强缘。致使五乘齐入。——善导大师法语 《观经四帖疏》 
我们要听祖师的话"托佛愿以作强缘",而念佛往生!

信佛（43）南无阿弥陀佛！

问曰：备修众行，但能迴向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？答曰：此有三义： （一）明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相捨离，故名亲缘也。 （二）明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。 （三）明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业繫，无能碍者，故名增上缘也。 自馀众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。 是故诸经中，处处广讚念佛功能。 如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。 又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。 又十方恒沙诸佛证诚不虚也。 又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。 ——善导大师法语 《观经四帖疏》

我们要听祖师的话"专念名号得生",而念佛往生!

信佛（44）南无阿弥陀佛！ 
又深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣捨者即捨，佛遣行者即行，佛遣去处即去；是名随顺佛教，随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。——善导大师法语 《观经四帖疏》 
我们要做"真佛弟子",捨杂专行,"随顺佛教，随顺佛意，随顺佛愿",念佛往生!