《念佛感应录（一）》

编译者：慧净法师

【壹】念佛胜易

一、不谈世事  一向称名

        宋朝，光孝安禅师，住清泰寺，定中见二僧倚槛相语。初有天神拥卫倾听，久之散去；俄而恶鬼唾骂，仍扫脚迹。

        询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。

        安自是终身未尝言及世事。（莲池大师《缁门崇行录》）

           按：讨论佛法  天神拥卫  若念佛者  诸佛护持
                   念念在道  善神恭敬  散心杂话  恶鬼吐痰
                   吾人终日  常被鬼唾  何不一向  专称佛名
                   古德学佛  唯为生死  今人学佛  只作高谈
                   群居终日  言不及义  好行小慧  孔子所叹

      

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二、鸲鹆念佛  口生莲花
  

        宋朝，元佑（一○八六~一○九三）间，长沙郡人，养一鸲鹆，俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛，即随口称念，旦暮不绝；其家因以与僧。久之，鸟亡，僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。

        或为颂曰：有一灵禽八八儿    解随僧口念阿弥
                          死埋平地莲华发    我辈为人可不如

        又，天台黄岩正等寺观师，畜一鸲鹆，常随人念阿弥陀佛。一旦，立死笼中，乃穴土而葬之。舌端生紫莲华，大智律师为偈颂之，有「立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也大奇」之句。

                                                                                           （佛祖统纪、净土圣贤录）

           按：弥陀愿言  十方众生  称我名号  必生我国
                   言众生者  上自天人  下至地狱  鬼畜虫蚁
                   以此观之  此八八儿  必生极乐  证大涅盘
                   人而不知  知而不念  劣于畜生  可痛惜哉

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三、佛化大鱼  度捕鱼人
  

        【阿弥陀佛作大鱼身引摄渔人感应】 出外国记

        执师子国（斯里兰卡，又称师子国），西南极目，不知几里，有绝岛。编居屋舍，五百余户，捕鸟为食，更不闻佛法。

        一日，数千大鱼，游来海岛，一一皆作人语，唱念南无阿弥陀佛。海人见之，不了所由，唯依唱言，名阿弥陀鱼。

        有人唱念阿弥陀佛，鱼则近岸，频唱杀之而不去，肉甚美。

        若诸人久唱，所执取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛苦。

        一岛之人，耽嗜鱼肉故，以唱念阿弥陀佛名号为业。

        初食者一人寿尽，命终三月之后，乘紫云放光明，来至海岛，告诸人曰：「吾是捕鱼之中老首，命终生极乐世界。其大鱼者，阿弥陀佛化作。彼佛哀愍我等愚痴，化作大鱼，劝进念佛。若不信者，当见鱼骨，皆是莲花 」。

        诸人欢喜，见所舍骨，皆是莲花。见者感悟，断杀生，念阿弥陀佛。

        所居之人，皆生净土，空荒年久。

        执师子国，师子贤大阿罗汉，乘神通往到彼岛，传说如此矣。（三宝感应要略录、净土圣贤录）   

           按：不知信心  亦无愿心  唯嗜肉味  常称佛名
                   以称名故  皆得往生  此是弥陀  本愿功能
                   弥陀誓言  称我名号  若不生者  不取正觉
                   弥陀今现  在世成佛  众生称念  必得往生

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四、曾为高僧  再度沉沦
  

        嘉善诸生支某，向负才名。康熙己酉（一六六九）夏，赴嘉兴科试，白日见一鬼入腹中，遂仆地，发北方音索命，家人急具舟载回。

        请幽澜寺住持西莲法师问曰：「汝何方邪鬼，敢缠搅支相公耶？」

        鬼高声曰：「吾非邪鬼，因有宿仇，因缘已至，故来索报！」

        西莲法师诘其故，曰： 「吾于明初为副将，姓洪名洙。主将姚君，见吾妻江氏美，起贪婪心。会某处贼叛，姚以老弱残兵七百，命余征讨；余力不能支，全军覆没。姚收吾妻，妻遂缢死。衔此深仇，累世图报。奈姚君晚年悔恨而修行，次世为高僧，再世为大词林，三世为戒行僧，四世为大富人，好施与，皆不能报。今第五世，当戌酉连捷，以某年舞弄刀笔，害鬻茶客四人，冥府已削去禄籍，故吾得来索命。」

        西莲法师闻其言有序，劝之，许其诵经礼忏，以解怨仇，鬼唯诺。遂请西莲法师作佛事，支病顿愈。

        后数日，复作鬼语。西莲法师责之，鬼曰：「吾承佛力超生，断无反复。今来索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐师疑吾负信，故特相报。 」言毕遂去，俄支某病发，不信宿而亡。（《现果随录》卷四）

           按：曾为高僧  及戒行僧  转世便迷  再度造业
                   若其末路  能修净土  一世解脱  不贻后悔
                   生死路险  轮回可怕  六道未出  难免堕落
                   我等行人  借镜支某  誓生极乐  不蹈覆辙

五、诵法华尼  转生官妓
  

        欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵《法华经》三十年。一念之差，遂至于此。

        问妓云：「曾读《法华经》否？」答云：「失身于此，何暇诵经。」与以《法华》，则读诵如流；与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。

        使此尼知西方法门，则上品上生可也；不知而坠堕于妓，可不哀哉。

        以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉。（王日休《龙舒净土文》卷七）

           按：出家为尼  已是难得  苦行卅年  更属不易
                   唯仗自力  无他力持  烦惑未伏  再度沈迷
                   余门学道  蚁子登山  念佛往生  风帆顺水
                   不生极乐  尚在娑婆  一旦生西  永断轮回

六、念佛婆子  瑞应奇特
  

        元朝，至顺庚午（一三三○），浙西连岁饥馑。杭州城中，饿殍相枕藉。有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。

        有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上，人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮「念阿弥陀佛图」三幅。

        事闻有司，为买棺敛。焚之，烟焰中现佛菩萨像，光明烨烨。因此发心念佛者极众。（山庵杂录、净土圣贤录）

           按：念佛婆子  宗乘教理  一无所知  唯佛是念
                  命终之后  瑞应神奇  确证往生  无可怀疑
                  生前慧解  不及僧尼  身后果证  僧尼不及
                  自力难脱  念佛易生  不可自负  误了前程

七、崔婆作偈  舌如莲花

    宋朝，东平，梁氏乳媪崔婆，淄州人，为宣义郎元明乳母。平生茹素，性极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人，留意禅学；崔朝夕在旁，但能诵阿弥陀佛，虔诚不少辍，不持数珠，莫知其几千万遍。



    绍兴十八年（一一四八），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。忽若无事，时唱偈曰：



    「西方一路好修行 上无条岭下无坑
      去时不用着鞋袜 脚踏莲花步步生」



    讽咏不绝口。问何人语，曰：「我所作。」「婆婆何时可行？」曰：「申时去。」果以其时死， 十月五日也。用僧法焚之，至尽，舌独不化，如莲华然。元明，予友婿也。（《夷坚志》乙卷九、净土圣贤录）


按：大集经言：若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
    古 德 云：一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
    又    云：随缘开妙法 教众得真情
              圣道多辛苦 西方一路平

[ 本帖最后由 妙莲 于 2008-4-28 21:27 编辑 ]

八、愚痴无智  合掌立化
  

        清朝，王痴头道士，直隶人。极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴。晚课佛号数百，礼拜炷香为度。王诵佛不成韵，每昏沉欲睡，陈以长竿击之曰： 「汝愚昧若此，尚不知精进耶？」

        如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：「今日打我不得矣。」诘其故？曰：「师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。」

        陈奇之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得舍利二。（染香集、净土圣贤录）

           按：圣道门者：极智慧，证涅盘；
                  净土门者：还愚痴，生极乐。
                  圣道门者：自力也，难行也，万中无一；
                  净土门者：他力也，易行也，百即百生。
                  圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祗百劫，方证极果；
                  净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。

九、一槌一佛  留偈立化
  

        宋朝，黄打铁，潭州人。打铁为生，每打铁时，念佛不绝于口。

        妻曰：「打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？」

        黄答：「此法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热；打铁觉臂酸，念佛则不酸。」

        一日无疾，托邻人写颂云：

            「叮叮当当    久炼成钢
                太平将近    我往西方」

        执槌立化，面不改容，异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。其颂盛传湖南，人多念佛。（佛祖统纪、净土圣贤录）

           按：别无他能  只是念佛  一槌一佛  念佛不辍
                  留偈立化  面不改容  异香芬郁  天乐鸣空
                  念佛作务  两不相妨  士农工商  皆可模仿
                  但愿如是  依样行持  寻奇觅巧  将成虚度

十、念佛不绝  棺上生莲
  

        明朝，莲花太公者，越人。一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲花一枝。亲里惊叹，因号莲花太公云。（莲池大师《往生集》）

           按：愚痴无智  朴实无伪  心口忆念  生佛宛然
                  日夜时处  念念不舍  终日娑婆  终日极乐
                  虽在六道  已出三界  一生净土  永绝轮回
                  念佛一法  方便直捷  善恶贤愚  毫不简别