十一、信口称名  滔滔不绝

  

        清朝，沈廷瑜居士，嘉兴人。性端谨，事必躬亲；而信口佛声，滔滔不绝，人皆笑之，皆所不顾。

        如是数十年，自云：「念佛愈能熟，处事愈详明。」

        年七十三，示微疾。忽语家人曰：「佛来也，为我炳烛。」手自焚香而绝。时嘉庆十九年（一八一四）三月十九日。（染香集、净土圣贤录）

           按：念佛一法  行住坐卧  时处诸缘  悉皆不妨
                  信口念佛  身是道场  任声称名  与佛同在
                  随闲随忙  不忘念佛  念兹在兹  动静一如
                  念佛愈熟  处事愈明  念佛心净  净则慧生

十二、万蛇念佛  一齐超升
  

        明朝，江西，邹子尹祖，为广东兵宪。有参将，自知三世因：一世为蛇，二世为书生，三世即今职。

        因提兵征洞蛮，过一山，谕军士曰：「我宿世曾于此山为蛇，今欲进山视旧属，汝辈勿惊怖也。」

        入见洞中，蛇无数。参将作蛇语，谓之曰：「我昔与尔，并生于此，只因我能念佛一声，即得生人中，今为大将。尔等何不念佛，求脱此苦耶？」

        蛇俯首，作受教状。

        凯旋日，复入洞察之，则万蛇皆死，应以念佛化去矣。邹公闻而异之，述其事以传。（《净土晨钟》卷十）

           按：软动之类  至极无知  亦能念佛  脱离三涂
                   可知念佛  殊胜简易  若不念佛  求脱无期
                   念佛一声  得生人中  若愿净土  亦必往生
                   弥陀誓言  恶道众生  皆生我剎  悉使成佛

十三、万鱼念佛  声动天地
  

        刘成鱼。唐朝，天宝年间（七四二~七五五），当涂渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳；泊舟浦中，李他往。

        刘遽见船上大鱼，振须摇首，称念「阿弥陀佛」。刘惊奔于岸，俄闻万鱼，俱跳跃念佛，声动天地。

        刘大恐，尽投鱼于江。李至不信，刘即用己财偿之。明日于荻中，得钱万五千十五贯也，题云「还汝鱼值」。（《佛祖统纪》卷二八）

十四、较量念佛  佛像放光
  

        唐朝，善导大师（六一三~六八一）在长安西京寺内，曾与金刚法师较量念佛的胜劣，大师升高座发愿言：「准诸经中，世尊说：『念佛一法，得生净土。一日七日，一念十念阿弥陀佛，定生净土。』此是真实，不诳众生者，即遣此堂中佛像，总皆放光。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导于此高座上，即堕大地狱，长时受苦，永不出期。」遂将如意杖指一堂中佛像，像皆放光。（唐朝，道镜、善道《念佛镜》）

           按：若人问曰  何等众生  能得成佛
                   断然答曰  念佛众生  能得成佛
                   念佛成佛  弥陀本愿  释尊所弘  诸佛所赞  

[ 本帖最后由 妙莲 于 2008-4-28 23:03 编辑 ]

十五、众见化佛  引天童子
  

        唐朝，长安，京姓。本为屠夫，因善导大师，劝人念佛，满城断肉。京嫉恨之，持刀入寺，兴杀害意；善导大师指示西方，现净土相。京即回心发愿，上高树念佛，堕树而终；众见化佛，引天童子，从其顶门而出天童即其识神。（《佛祖统纪》卷二八）

按：弥陀救度  随时存在  随地存在  毫无条件
       何人皆是  被救之人  何时皆是  被救之时
       弥陀功德  回施众生  令诸众生  福慧具足
       欲生我国  乃至十念  若不生者  不取正觉
       是故众生  不论何人  愿生彼国  即得往生