11楼
大 中
小 发表于 2008-5-4 15:05 只看该作者
《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》要文
全一卷，唐代善导大师着，略称《观念法门》。本书内容，分为三段，第一说明行相的「三昧行相分」，第二说明三昧功德利益的「五缘功德分」，第三设立问答结劝此法的「结劝修行分」。本书依《观经》及《观佛三昧海经》说明观佛三昧，依《般舟三昧经》说明定心念佛。此是为了诱引喜好定心观佛、念佛而未熟之机归入弘愿念佛；又「五缘功德分」所示的灭罪、护念、见佛、摄生、证生五种增上缘之中，引用《观经》及《大经》之第十八愿、《小经》修因段之文，彰显口称念佛之利益，劝导归入弘愿之念佛。故本书虽同说观佛、念佛两种三昧，然知大师特以弘愿门的本愿念佛为本意。
《观念法门》善导大师：
又行者等，若病不病，欲命终时，一依上念佛三昧法。正当身心，回面向西，心亦专注，观想阿弥陀佛，心口相应，声声莫绝，决定作往生想，华台圣众来迎接想。病人若见前境，即向看病人说，即闻说已，即依说录记。
又病人若不能语者，看病人必须数数问病人见何境界？若说罪相，傍人即为念佛，助同忏悔，必令罪灭；若得罪灭，华台圣众，应念现前，准前钞记。又行者等眷属六亲，若来看病，勿令有食酒肉五辛人；若有，必不得向病人边，即失正念，鬼神交乱，病人狂死，堕三恶道。愿行者等，好自谨慎，奉持佛教，同作见佛因缘，已前是入道场及看病人法用。
忏悔灭罪
念佛往生
杨莲航，浙江余姚人，家境贫苦，年幼即从事商业，平时依循礼法规令而不踰越。于民国十一年，听说同乡里童觉航居士修习净土法门，于是常常前往请教，研究佛理。虽然他的文学基础一向浅薄，但解悟佛法却胜过一般人。民国十二年九月，莲社社友相约发菩提心，杨莲航也参加。
民国十三年三月，因生病，私下破了杀生戒，于是渐渐与莲友疏远。至七月，病情更严重，莲友告诉他一定会病死，自己也了知病是好不了，才觉悟忏悔。于初八日，抗拒着病苦竭力到佛前，对于自己以往的过失，尽情披露投诚忏悔，并且再坚持严守五戒，立誓不再犯戒。从此放下万缘，扫除爱欲，一心默持佛号，以等待报身结束。莲友们知道杨莲航持念佛名的功行不深，故于临终前六日，为他请人助念。到了最后两天，莲友也亲自为他助念。
从十二日开始助念，至十五日，忽然感觉精神气力较为清爽，直至十七日之间，身体安然如常，而据杨莲航所说，他昨晚梦中曾见到光明，如五、六盏电灯的光亮，到了晚上莲友察看杨莲航的精神，一如平常，大家以为他往生的时间未到。于是莲友大声念佛助念到二更（晚上九至十一时），就准备要回家。哪里知道此时助念已经得力，杨莲航听到念佛声停止，便说：「我往生西方净土的时间尚未到，请莲友全夜助念。」众人听他的言语有异，随即又大声助念。
不到半小时，便露出笑容，向众人说：「西方极乐世界如今到了，呀！好莲华，呀！好大的七宝池，好光明！」并叮咛嘱咐大家高声助念，不可停止。本来僵卧不动的身体，至此时头手甚为灵活，又大声说：「好莲华！好宝池！」好像一般人喜出望外的样子。如是一小时后，即闭口不说，手脚也不动。只是仰卧着，双眼专心注视于床前的佛像。渐渐看见他的眼珠模糊了，呼吸也渐渐短促，直至十八日早上五点多才断气。
此夜只有莲友四人，但全夜高声助念，并时时警策激励杨莲航往生的心念。念到气断后一小时半，仍然唤回所请的人再念佛，念到身体冰冷为止，不让他的家人哭泣。往生后，至十点钟，身体其它地方都冰冷，只有顶门还是温暖的。杨莲航能够往生西方净土，全得力于莲社莲友的助念。时为民国十三年（公元一九二四）七月十八日，年三十岁。（近代往生传）
－－出自《净土圣贤录易解（四）》第143页
按：平时循规蹈矩，发菩提心，研理悟法，修习净土。一但患病，便破戒法，幸而披露，投诚忏悔，一心念佛。再有莲友，助念扶持，警策激励，方能往生。助念之功，功不唐捐。
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——善导大师《观经疏》
|
