“灵魂”是异教所用，佛教应叫做“神识”
诸如“灵魂”是异教所用，佛教应叫做“神识”；宗教家指人死后的灵性精神，现代讲的四次元灵的世界，充满了这种幽灵。西洋宗教学者及我国道家也多用“灵魂”来表示人身死后的另一生命的形成，惟独佛教说为“神识”，此处所说的神是指那一点灵明不昧的精神，而寄于第八识中，人在死后所有识的反射次第消失，归于第八识，第八识依业轮回受报，此说为圆满，佛教用“神识”而不用“灵魂”一词甚明。“礼拜”也是异教所用，其意指七天一次的教堂祈祷，“星期”是指每七天轮为一周期而言，佛教徒每日做课，也可说时时做课，不规定在周日，所以不宣称星期日为“礼拜日”。佛教谈“慈悲”，异教徒谈“爱”。因为有“爱”就有占有欲，有占有欲就有我执坚固的决定性，所以佛教不说爱而言慈悲，悲者拔苦，慈者与乐，足见佛陀平等度世的伟大，他不但拔除一切众生的痛苦，同时还要灌注给众生一切法乐——无苦之乐，因佛陀已破我执，岂有占有、贪爱，假如配合今天时代潮流所需，以方便而用“仁爱”“爱心”也无可厚非，问题是能这样说就可以度脱他们，如果能度脱他们，用用又何妨。这里要说明如此运用的方便行也是很不得已的，就以“慈悲”来说，是澈底解决人生痛苦的方法，佛教不只是标榜、不只是表面化，而是出自内心。“慈悲”比之“爱”的含意是两种不同的方向，“慈悲”是比“爱”来的更伟大、更辽阔。当然类此用语很多很多，一个佛教徒的言行立场很是要紧，祈勿忽略。
《佛门里的规矩》李炳南著
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李炳南
