普贤菩萨（梵语邲轮跋陀，此云普贤，按悲华经，宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第八太子，名泯图，对佛发大誓愿已，蒙佛更名普贤，并授记于未来北方知水善住净功德世界成佛，号智刚吼自在相王，又按华严经，菩萨既为毗卢遮那佛之佐辅，尚以十大愿王，导华藏海众诸大菩萨，同归极乐世界，我等下凡，可不发愿追随乎。）

华严经云，普贤菩萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言，善男子，若欲成就此功德者，当发十种广大行愿，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写，一四句偈，速能灭除，五无间业，临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏，……唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。偈曰，愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲见如来无量光，现前授我菩提记。

如来不思议境界经云，尔时世尊，入于三昧，名如来不思议境界。普贤菩萨告德藏菩萨言，若有善男子，善女人，为求无上菩提，发心欲证此三昧者，是人要须先修智慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，应当远离妄言绮语，及诸散乱，无益之事。诣精舍中，观佛形像，金色庄严，或纯金成，相好具足。无量化佛，在圆光中，次第而坐。即于像前，头面礼足，作是思维。我闻十方无量诸佛，今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。……于彼诸佛，随心所乐，尊重之处，生大净信。想佛形像，作彼如来，真实之身，恭敬尊重。如现前见，上下谛观，一心不乱。往空闲处，端坐思惟，如佛现前，一手量许，心常系念，不令忘失，若暂忘失，复应往观。如是观时，生极尊重恭敬之心。如佛真身，现在其前，了了分明，不复于彼，作形像解。见已，即应于彼佛所，以妙花鬘，末香，涂香，恭敬右绕，种种供养，彼应如是，一心系念，常如世尊，现其前住。然佛世尊，一切见者，一切闻者，一切知者，悉知我心，如是审复，想见成已，还诣空处，系念在前，不令忘失，一心勤修，满三七日。若福德者，即见如来，现在其前。其有先世，造罪业障，不得见者，若能一心，精进不退，更无异想，还得速见。何以故，若有为求无上菩提，于一事中，专心修习，无不成办。譬如有人，于大海中，饮一掬水，即为已饮，阎浮提中，一切河水，菩萨若能，修习此菩提海，则为已修，一切三昧，诸忍诸地，诸陀罗尼。又云，自心作佛。离心无佛，乃至三世一切诸佛，亦复如是。皆无所有，唯依自心，菩萨若能了知诸佛，及一切法，皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。

＜思归集＞释如岑敬辑印光大师鉴定

请佛住世！

--无论何时，无论何事！

赞叹!阿弥陀佛!