善导大师（莲宗二祖也，因见道绰之净业道场，喜曰，此真入佛之要津，遂至京师，激发四众，长跪念佛，力竭方休，讲净土法门卅余年，未尝睡眠，所有□施，用写弥陀经十万余卷，画西方圣境三百余壁，感化道俗甚众，其间得三昧生净土者无算，一日登柳树向西祝曰，愿佛接我，往生净土，遂投身而寂，高宗钦其神异，赐寺额曰光明。）

师云，大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故，无杂缘，得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。若舍专念，修杂念者，百中希得一二，千中希得三四。（因与上四种相反故。）

凡人临终，须不得怕死。常念此身，多苦不净。若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。

凡有疾病，但念无常，一心待死。嘱看病问候人，凡来我前，为我念佛，不得说眼前闲杂之话。若病重将终之际，不许有人哭泣，但同声念佛，待气尽方可举哀。若得明解净行之人，频来策励，实为大幸，用此法者，决定往生。

死门甚大，须自家著力始得。一念差过，历劫受苦，谁能相代，思之思之。

临睡入观礼想发愿文云，弟子某等，自是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号本愿功德，一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某等，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。

凡临睡时，观西方胜境，或观阿弥陀佛，相好光明。不得杂语杂想，亦不得求见瑞相。但办专心，自有见时。或但称佛号而睡。行者专取一法，不得杂用。务在久远行之，必余净土，功不唐捐也。

＜思归集＞释如岑敬辑印光大师鉴定

南无阿弥陀佛！！