吾人到世间上来，最重要的大事，就是要受教育。

　　谈到教育，有家庭教育、学校教育、社会教育、人文教育、科技教育、美学教育、体能教育、道德教育等；其中最重要的是生活教育。

　　什么是生活教育？衣食住行是生活教育，行立坐卧是生活教育，家居人伦是生活教育，社会人际是生活教育，行为谈吐是生活教育，进退行止是生活教育。但是，今日的学校教育大都只是重视知识的传授，忽视了生活的教育，甚为可悲！

　　你看，饱读书诗的青年学子，已经高中、大学毕业了，你叫他倒茶，他不会倒茶；你叫他扫地，他不会扫地。如果客人来了，连煮一碗面，炒个热饭请客人，他都不知道如何下手。见到人了，如何称呼他，如何慰问他，也是一无所知。

　　现在的青年，对于自己的生理，一无所知；对于健康保健常识，一无所知；对于社会礼仪，一无所知；对于人际往来，一无所知。没有生活教育，对一个青年的前途来说，影响实在是至大至深。

　　追根究柢，症结所在，因现在的父母不以生活教育子女，致使子女只晓得看电视、打计算机，不知道如何生活。这是爱他呢？还是害他呢？眼前看起来是爱他，实际上将来进入社会毫无生活能力，才知道其实是害了他！

　　父母平时不但要把扫地、洗碗、煮饭的技能教给子女，并且还要教他学会雨天、夜晚，甚至战争、风灾、震灾，乃至在野外时如何求生，如何无具炊事等。这些求生的本领是基本生活之要，如果不给予加强教育，又怎能应付未来的人生呢？

　　儒家对于人的教育，所谓「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。」朱镕基先生的儿子，一日从垃圾筒捡回一样东西，朱镕基知道后，即刻要儿子把东西送回原处，因为「非礼勿取」，这就是生活教育。

　　美国总统华盛顿，他把樱桃树砍倒了；虽然犯过，但因诚实认错，父母仍然给予嘉许。威尔逊在大雪的日子，仍然背起书包，冒着风雪前往学校；虽然到校后空无一人，其实这是父母给他的生活教育，让他从小就知道勤奋向学，不可借故偷懒。

　　明理的父母，发现儿女讲错话、冒犯了别人，即刻带着儿女向邻居致歉，毫不护短。对儿童的人格教育，宁可委屈一时，也要他将来有健全的道德、思想。现在「教育救国」呼声响彻云霄，其实一个国民要有良好的生活品质，将来才能养成健全的人格，所以生活教育其实才是值得提倡与重视的喔！

　有的地方，稻壳每年只收一季，但是经过研究改良，现在的稻米一年可收两季；人生，过去认为青年期是人生的春天，但是经过现在医学保健，人生也应该有第二春。

　　人生的第一个春天，年轻力壮，有理想，热埥，有希望，有未来，有无比的信心，有无限的活力，就好象春天欣欣自荣，万物生长。在人生的春天里，洋溢着温暖的气候，，流露着宇宙的生机，所以人人都应珍惜自己的春天。

　　但是，数十年后，年龄老了，工作退休了，人情练达了，意志消沉了，就好象岁末寒冬。其实，如果经过研讨，不管男女，必然每个人都会拥有人生的第二个春天。

　　春天不是气候，是在人和；年龄不是岁数，是在活力。现在五、六十岁的人生，在公务上退休了，但那只是工作，实际上正是自己的黄金岁月，活力的春天，在这个年龄正可以更有一番作为。因为年龄大了，老马识途，在工作上不像初学者需要去实习、见习，也不需要上多少当才能学一点乖。

　　第二春的人生，经验丰富，阅历广博，做什么事都能事半功倍。如果是教书的，可能不必准备教材，信口说来都正活课本。对于人情，不像年经时候乳臭未干，生涩无比，与人言谈，往往开罪于人。五、六十岁的人生，从自己的往昔经验阅历里，谈吐彬彬有礼，给人欢喜，给人信任，这不正是展现另一个人生的春天吗？

　　五、六十岁的人生，有能力帮助社会做义工，有时间指导各处的社团活动。知识丰富，都能开导后辈；仪态行为，都能做别人的榜样。这正是春暖花开，是镁光灯聚焦的所在，人生为什么不珍惜这个第二春呢？

　　国际佛光会的会员，若是在三十岁第一个人生的春天就加入佛光会当会员，经过了二、三十年后考取檀讲师，五、六十岁的年龄在佛光会里，可以在全世界弘法利生，真是游府吃府，游县吃县。即使不能做到檀讲师，也可以做佛光会的义工，在各个道场里担任各种活动的讲师，主持读书会，传授佛法，必然也会欢喜快乐，也会美化生活，充实人生，这不就是人生的第二春吗？

　　人生的第二春，在思想上不能意志消沉，心境上不能衰老；自己要像常精进菩萨，胸怀悲天悯人的情怀，带着精进不懈的脚步，双手播撒春光明媚的种子，赞美春风欣欣向荣的万物，这是人人可得，人人具有，何乐而不为呢？让我们大家一起来把握人生的第二春吧！

　　有一些人，我们赞美他非常能干，因为他交游广阔；交游广阔的人，表示他的人脉关系四通八达，各行各业都有朋友，都有因缘关系，所以这种人办起事来，就能得到各方的援助。

　　你的人脉关系如何？你是如何建立自己的人脉关系？

　　有的人，他的人脉关系是经过自我吹嘘、自我宣传而来，这不能算是具有深厚的因缘；有的人从攀缘谄媚、自往脸上贴金而来，这也只能说是虚荣一番吧了。有的人牵亲带故，一表三千里，拉扯关系，这也不是真正的人脉关系；有的人只是在会议桌上，在公共场合里，或者在茶会、餐会中有了一面之缘，彼此并无深交，这也不能算是人脉关系！

　　所谓人脉关系，要积聚许多因缘，平时你有慈悲道德，给过别人许多因缘，让人家亲近你、佩服你，彼此有了深厚的交往，这才能说是人脉关系良好。

　　现在的社会，人脉关系并不是靠吃喝玩乐，也不能靠利益往来，更不能靠关说请托，否则一不小心就会牵扯到法律上的问题。人脉关系最好是从恭敬中建立，从谦虚中建立，从知识交流中建立，从「君子之交淡如水」的感情来往中建立。

　　现在的裙带关系，应该不再能派得上用场了；现在用金钱去打通关节，也不是正当的管道。在法治的社会里，即使你有人脉关系，但是不合乎法治，一切都是空论。

　　现在政府机关里，行政人员必然会有许多的人事来往；在教育界，你也要有许多的人事来往；在教育界，你也要有许多的校长、主任跟你叙旧。整个社会，彼此的关系有的是同事，有的是同乡，有的是同党，有的是同教，有的是同派。总之，一表三千里，会做人的人，一同八千里，如白居易的「一夜乡心五处同」，岳飞的「八千里路云和月」，都是此中功用也。

　　今天的时代已不完全是靠人脉关系就可以立足，更重要的是，要靠自己的实力；有人没有实力，难以开展，即使没有人脉，只要自己有实力，凡事还是能够左右逢源，水到渠成。

　佛陀的弟子周利盘陀伽很笨，佛陀就教他念「拂尘扫垢」，从此以后他每天扫地时就不断的念着「拂尘扫垢」。有一天，忽然心中生疑：「外面的尘垢要扫，内心的烦恼怎么办呢？」如此一想，心中的灯亮了起来，心里澄明、净化，周利盘陀伽也就因此开悟了。

　　现在社会，家庭中的垃圾有清洁工来打扫；街道上的垃圾，有清道夫来清理。可惜每个人心中的垃圾，有没有像周利盘陀伽一样，想一想，如何清理呢？

　　其实，垃圾不只是日常生活中的垃圾，有时我们自己也会成为社会的垃圾，政治人物也会成为政治界的垃圾，企业人士也会成为经济界的垃圾。所以政府一再说不要和黑道挂勾，不要和黑金挂勾，大概就是要清除垃圾吧！

　　社会上，有许多人不但不肯清除垃圾，自己成为垃圾，甚至还制造垃圾，使社会有形无形的垃圾，满坑满谷，满街满家，到处都是垃圾。

　　一个人，口出秽言，这不是垃圾吗？脑中的邪见，这不是垃圾吗？欺骗、官僚、给人障碍、给人污染，这不都是社会的垃圾吗？

　　我们每天刷牙漱口，就是清理口腔的垃圾；我们每天盥洗，就是清理身体的垃圾。身体脏了知道要清洗，心里有了垃圾，为何不懂得要清理呢？

　　所以，基督教徒用祈祷来清理垃圾。社会上，有心人行善，铺桥修路，主要的也是希望把心中因贪欲而积聚的垃圾减少一些。

　　说起来，世间最该净化的就是人心，因为世间上最骯脏的就是人，世间上很多东西原本不垢不净，但就是因为人心的邪恶，人心的贪瞋，把整个社会也染污了。现在社会上的垃圾问题，成为棘手而亟待解决的社会问题；心中的垃圾不清理，不也是今日社会的严重问题吗？

　　人喜欢隐藏垃圾，例如家中骯脏的东西都尽量堆积在角落里，不让人看到，就像人的毛病、坏习惯，也是尽量藏在心中不给人知道。但是垃圾在角落里堆放日久，它会腐烂发臭，它会破坏境，惹来左右邻居的厌恶、排斥。所以聪明的人不要把垃圾摆在墙角，也不要把坏习惯藏在心中，不如搬出来用正当的方法给予分解、制造，成为有益的肥料。垃圾虽然可厌、可怕，只要吾人用心，不也是可以资源回收，不也是可以废物再利用吗？

　语云：「宰相肚里能撑船！」一个人的事业成就大小，就看你的器量如何。你的器量不顾别人，只顾自己，只能养己；假如你的肚量能涵容全家，你就能做一家之长；你的肚量能包容一县，就能做县长，能包容一省，就能做省长，能包容一国，就能做国主。

　　包容一县、一省的人，做不到县长、省长，甚为可惜；能有肚量爱国爱民的人，也没有适才适用，更为全民国家可惜。

　　历史上，成功的帝王君主，并非他有三头六臂，功力高人，而是他的肚量比人大也！肚量小的人不能容人，人又怎么会容你呢？所以布袋和尚为人歌颂「大肚能容，容却人间多少事；笑口常开，笑尽人间古今愁。」

　　自古的学者都讲究养能、养学、养气、养德、养心、养量；按照做人处事，重要的是先要养量。宋朝宰相富弼，处理事务时，无论大事小事，都要反复思考，因为太过小心谨慎，因此就有人批评他、攻击他。

　　幕僚人员对富弼说：「有人在批评你！」

　　　　富弼一点也不在意，说：「一定是在批评别人。」

　　　　幕僚说：「报告宰相，他不是在批评别人，他是指名道姓批评你呀！」

　　　　富弼淡然回答道：「天下同名同姓者也很多。」

　　　　就是这样的器量，他能不做宰相吗？

　　人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一份人缘，必多一份事业。虽说器量是天生的，但也可以在后天学习、培养。我们阅读历史，多少的名人圣贤，有时不赞其功业，而赞其器量。所以器量对人生的功名事业，至关重要！

　　如　何「养量」？

　　一、平时凡是小事，不要太和人计较，要经常原谅别人的过失，但是大事也不要胡涂，要有是非观念。

　　二、不为不如意事所累。不如意事来临时，能泰然处之，不为所累，器量自可养大。

　　三、受人讥讽恶骂，要自我检讨，不要反击对方，器量自然日夜增长。

　　四、学习吃亏，便宜先给别人，久而久之，从吃亏中就会增加自己的器量。

　　五、见人一善，要忘其百非。只看见别人缺点而不见别人的优点，无法养成器量。

　　经云：心包太虚，量周沙界。你能把虚空宇宙都包容在心中，那么你的心量自然就能如同虚空一样的广大。有一打油诗云：「占便宜处失便宜，吃得亏时天自知；但把此心存正直，不愁一世被人欺。」

　　有量的人，必定是不会吃亏的啊！

　空，是伟大的真理，世间上万万千千的人，生活在「空」里，但自己却不知空的重要。一般人以为「空」是没有，实际上虚空才能容纳万物，没有空间，我们存放在那里？杯子空了才能装水，房子空了才能住人，五脏六腑有了空间我们才能生存；原来空是拥有的意思、是存在的意思，整个虚空之中因为有「空间」才有绝妙的安排。高山、海洋、丘陵、平地，都把虚空点缀得多采多姿，其妙无比。在这虚空当中，你看花在开放、鸟在歌唱；江河的流动、人事的往来，把空间安排成为一个美轮美奂的世界。

　　在虚空中，好象没有籓篱、界限、阻隔。但飞机在空中有一定的航线，船只在海洋里也有一定的目标。陆地上的车辆，四面八方奔驰，都有一定的路线；都市中的大楼高入云霄、艺术馆里的绘画是宇宙的缩影，画家、建筑师、工程师都把世界安排的非常美妙。相反的，在这宇宙间也有破坏空间的人，例如战争，部队为了一场战争，在整个空间的部署，前线、后方、左侧、右面，四方包掠、八面防备等，害得这空间大地饱受战争的蹂躝、人命屡受战争的摧残；空间呀！你为何给人造作这许多的罪恶呢？

　　一个都市的中心，从市中心发展出去，有的是长直的道路，有的是圆形的广场，有的是曲直的公园，也有正式的商城……；重重叠叠，叠叠重重。宫廷贵族、别墅洋房、小店、摊位，把都市的空间安排得非常实用。世界有世界的空间；都市有都市的空间；乡村有乡村的空间；家庭有家庭的空间。例如家中客厅的布置，其空间的使用，那里放沙发、那里挂一幅画、那里陈设物品；尽管空间大大小小，但是都有微妙的安排。

　　人体也有空间，一个人的身体上，眼、耳、鼻、舌、身，都要安排的均匀，不能错乱，否则就不像人。

　　世间上的人，一般人为金钱计较，总是计较钱的多少；中等的人为时间计较，时间太长时间太短；高等的人为空间计较，这边太大、那边太小；上等的人为道德计较，谁的人格道德高尚，谁的人格道德卑劣。

　　假如依此标准，国家与国家为了攻城掠地，为了空间不肯少让；一般的民众经常都要地政人员测量空间，却不知空间是在我们的心中呀！过去有一个人为了建一道围墙，与左邻右舍起了冲突，于是他就写信向在京城作官的父亲投诉，那知父亲从京城中回了封信写道：「万里投书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

随喜赞叹师兄的好文,收藏了.


南无阿弥陀佛!

有很独到的见解，读后有所感悟
南无阿弥陀佛