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【弥陀光明的摄取不舍】---净度法师

本主题由 妙莲 于 2008-5-26 17:18 设置高亮

【弥陀光明的摄取不舍】---净度法师

弥陀光明的摄取不舍

        专修念佛,与阿弥陀佛本愿相应,在现生中,就能获得佛光的摄取,这是念佛能够决定往生的原因之一。杂行杂修,与阿弥陀佛本愿不相应,在现生中,不能获得佛光的摄取,虽回向亦可往生,但只能在胎宫里,处胎时节各有长短,同时也是百中难得一二人往生的原因所在。在本章中,我们将先介绍阿弥陀佛光明的体相,然后论述光明摄取念佛的功能,最后阐述佛光的特性。

第一节、阿弥陀佛的光明


        举凡净土的一切庄严,都可以追溯到四十八愿;国土的景况是这样,如来的光明也是这样。法藏菩萨在第十二愿中说道:「设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉!」。

         法藏菩萨先概括性的发愿,欲成就无量无限的光明,说道:「光明有能限量,不取正觉」。并且例举「百千亿那由他诸佛国」,以具体显示光明的广大,说道:「下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉」。「下至」,指从上至下,从多到少,上照无量无数,下照百千亿那由他。

        光明无量,包含有两层含义:一是光明的数量,无量无边,如《观经》说:「无量寿佛,有八万四千相;一一相,各有八万四千随形好;一一好,复有八万四千种光明。」,这是略举外貌的相好光明而言,理实佛身的心脏脑髓等内部官能,甚至佛的一一毛孔,都散放出难以计数的清净宝光。如《无量寿经》说:「其道场树,一切众宝,自然合成;周匝条间,垂宝璎珞;无量光炎,照曜无极。」,极乐世界的一棵宝树,尚且绽放无量光炎;阿弥陀佛本身光明之无量,则可想而知。

        光明无量的另外一层含义,就是阿弥陀佛光明,在空间范围上的无量无边,如《无量寿如来会》说:「彼佛光明,普照佛剎!无量无数,不可思议!我今略说,光照东方如恒河沙等国土,南西北方,四维上下,亦复如是!」。《大乘无量寿庄严经》又言:「彼佛无量寿,无垢清净光,如是光明,普照十方一切世界!」。《观经》说:「一一光明,遍照十方世界」。如前无量无数道净妙光明,一一佛光,皆普遍照耀十方一切世界,《大阿弥陀经》言:「光明中之最明无极也,焰照诸无数天下,幽冥之处,皆常大明!」。

        阿弥陀佛的光明,照耀无极,遍及整个虚空法界,不仅充盈着地球人间,而且遍照地狱鬼界。但众生业障覆心,烦恼障眼,佛光朗照乾坤,而不获睹见,犹如盲人不见阳光,眼戴墨镜不见炽烈光芒;又如尘垢覆镜,不能照物。

        若欲亲见佛光,则有两种途径:一是按照《观无量寿经》的教导,观察忆念佛身相好,专注一心,直到降伏贪嗔烦恼,心垢消除,心境一如,获得清净禅定,犹如尘垢除尽,明镜照物,便能亲见弥陀巍巍金身,遍放光明,朗照乾坤。如善导祖师、承远大师、法照大师,皆现生证得禅定三昧,亲自拜见阿弥陀佛,亲睹如来遍照光明。

        第二种途径,就是没有能力降伏贪嗔烦恼的人,通过持名念佛,获得佛的本愿摄受,未来在极乐世界,烦恼自然消亡,心眼自然洞开,亲睹如来无量光,普照法界,惠济群生。

        文章来源净土宗:http://www.purelandsect.org/
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第二节、佛光唯摄念佛

第二节、佛光唯摄念佛

        阿弥陀佛光明,在空间上,普照十方世界;在时间上,永远照耀尽未来际的一切众生;那么,佛光普照的目的,究竟何在呢?

一、光摄念佛

        我们知道,四十八愿是一个完整的统一体,阿弥陀佛创建净土,成就无量光寿,其目的在于让众生往生极乐世界;而摄受众生的意愿,则体现在第十八念佛往生愿。所以,我们将第十二光明无量愿与第十八念佛往生愿,相结合来看,就可以知道阿弥陀佛光明,遍照法界,其目的在于摄取信愿念佛众生,使之未来往生极乐世界。故释迦牟尼佛,在《观无量寿经》说:「无量寿佛,一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍!」,佛光普照的目的,在于摄取念佛众生,时刻不舍,直至临终往生。佛在《无量寿经》也说道:「若有众生,闻其光明,威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国」,《大阿弥陀经》又说:「闻阿弥陀佛声,朝暮常称誉其光明好,在心所愿,往生阿弥陀佛国」。之所以能够「随意所愿,得生其国」,就是因为朝暮课诵弥陀光明名号,诚心的实行念佛,故而获得「光明威神功德」的摄取,未来得以满愿往生佛国。

        善导祖师,结合四十八愿与《观经》的教言,以亲证净土、亲见佛光的卓越禅慧,赞道:「弥陀身色如金山,相好光明照十方;唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强!」。又言:「弥陀本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方」。并在《观念法门》说道:「如前身相等光,一一遍照十方世界;但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者!」。

        其余杂业行者,与阿弥陀佛本愿不相应,故不能获得本愿心光的摄取,法然上人言:「余行非本愿,故不照摄之!」。专修念佛众生,与阿弥陀佛本愿相应,故能直下蒙受佛光的摄护,法然上人言:「念佛是本愿,故照摄之!」。阿弥陀佛光明,原本是以名号摄化众生,故信愿持名,心与佛光相触,当下即蒙摄取;其余非持名者,心与佛光相隔,故不蒙佛光摄取之利。慧公上人开示云:「何以弥陀光明普照,唯摄念佛,不摄其它杂业行者?乃因余行非本愿行,故不照摄之;念佛是本愿行,故照摄之。」
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二、摄取不舍

二、摄取不舍


        如前《观经》言:「光明遍照,十方世界;念佛众生,摄取不舍!」,什么是摄取?怎样来理解不舍呢?

        摄,就是摄护,不使之堕落;阿弥陀佛光明,保护念佛众生,使之不堕落三恶道,使之不堕落生死轮回。

       取,就是纳入,使之超越;阿弥陀佛光明,将念佛众生,纳入佛光中,使之未来往生极乐世界。

        所以,摄就是保护,不令堕落;取,就是纳入,使其未来往生。

        不舍,就是阿弥陀佛光明,摄取念佛众生之后,心心念念,时时刻刻,不舍之,不离之,不弃之。换言之,没有一时一刻,没有一心一念,阿弥陀佛光明不在摄取保护念佛众生,使其不堕落恶道,使其不堕落轮回。

        进一步来说,不论念佛众生的身体,遭遇到怎样的因缘果报,比如由于往世深重的杀业,身患绝症,或艾滋病、麻风病等传染病,满身恶臭,人皆避之唯恐不及,而阿弥陀佛却始终不离不弃,慈悲不舍,永不嫌弃!患难见真情,始终如一、真情相待者,无过于阿弥陀佛!

        且莫说身患绝症,满身恶臭,佛不嫌弃;就是最污秽的地狱,佛又何尝舍离之,佛说「常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生!」;既使是最恶臭的阿鼻地狱,佛之慈光,亦不嫌弃,但能念佛,与光相触,光明随即摄取之。

        不论念佛众生的心灵,由于各种各样的因缘,从事各行各业的工作,善性、不善性、非善非不善,乃至地狱、饿鬼、畜生恶道众生,阿弥陀佛光明,皆慈悲摄取救护之;丑恶者莫过于地狱,贪婪者莫过于饿鬼,愚痴者莫过于畜生,然而弥陀慈光不舍之、不离之、不嫌之、不弃之!其如无垠的太虚空,未尝不包容地狱鬼畜;其如宽厚的大地,未尝不承载罪恶众生。

        正因为阿弥陀佛的光明,心心念念,时时刻刻,摄取不舍念佛众生;故念佛众生,也能朝朝暮暮,精进勤奋,坚持不懈称念阿弥陀佛。善导祖师云:「弥陀本愿花王座,一切众宝以为成;真形光明遍法界,蒙光触者心不退!」。念佛、佛摄,佛摄、念佛,佛心中有我,我心中有佛,彼此一体,不相舍离,现在往生已定,临终自然往生!慧公上人云:「一向专称弥陀佛名之人,自然与弥陀心心相印,机法一体不离,此之谓『亲』。而往生极乐,现在已定,不等将来临终。此理,不论知不知、信不信,乃是自然法尔之事。」

        阿弥陀佛光明之所以能摄取不舍,乃是源于其光明的无碍特性。因为阿弥陀佛光明,无所障碍,所以一切精神、物质力量,都不能阻碍佛光的摄取;故一旦蒙摄取,便能不舍之,现生即定往生,不必等到临终,临终往生不过是现生即定往生的自然体现。《阿弥陀经》云:「彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀!」。《往生论注》说:「此光明照十方世界,无所障碍,能除十方众生无明黑暗!」,又说:「彼无碍光如来名号,能破众生一切无明,能满众生一切志愿!」。
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三、导归念佛

三、导归念佛

        众生从不了解佛教,到了解信仰佛教;从信奉圣道门,到信奉净土宗;从信奉净土杂行,到信奉净土正行;从净土助业,到念佛正业;这中间经历了艰辛的探索历程,走过了苦尽甘来的心理道路。期间精神的演变,修行的进化,虽是众生自己艰辛努力的结果,但是阿弥陀佛的智慧光明,无时无刻不在加持引导众生,使其终归念佛。小草离了阳光土壤会怎样?势必枯萎,无法成长!众生离了弥陀光明会怎样?势必堕落,无法往生!
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四、佛光摄取不舍的事例

四、佛光摄取不舍的事例

        在本节的最后,我们特举最近发生的一件感应事例,以加深大家对佛光摄取不舍的理解。以下是台湾净智居士亲身之经历:

        公元二○○○年,我有幸恭读慧净法师编着的有关善导大师净土思想之系列丛书,对于十方众生,发愿往生极乐世界,专称「南无阿弥陀佛」圣号,便「即得往生,住不退转」,这么殊胜的法门非常感动。因此,我很欢喜地将这难遭难遇的教法和外子还有两个孩子一起分享,他们也都欢喜信受了。

        此后,我经常在心中祈请阿弥陀佛加持我,使我更了解法义,更能体会祂老人家的智慧和慈悲。有一天,当我读到《观经》其中一段「无量寿佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好,一一好中复有八万四千光明,一一光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。」对「念佛众生,摄取不舍」之经文有了疑惑。

        我好想知道,对一个「愿生弥陀净土,专称弥陀佛名」的念佛众生,当他睡眠时、牵缠琐碎杂务时、或起烦恼妄想时……,总之,就是没有正在念佛时,佛光是不是仍然「摄取不舍」呢?

        因为很想知道答案,所以当天晚上临睡前,我就上佛堂礼佛,请求阿弥陀佛为我解答,说完后我就去睡觉。本以为会像以往一样,第二天会从书上或是听师父讲经的录音带,还是在其它地方得到答案。结果,完全出乎我的意料,这天晚上我做了一个非常殊胜而奇妙的梦。无论如何也想象不到,阿弥陀佛是用这么直接的方式告诉我,真是太慈悲了。我想,一定是祂老人家知道我是一个非常多疑的众生,才会用这种方式解答,使我从此完全安心吧。
整个梦境气势非常磅礡、十分壮观,实非笔墨所能形容,没有身历其境根本无法想象,我只能做很粗浅的概述。

        在一艘坚固无比的大船上,载有许许多多的生活必需品,应有尽有,我和外子还有两个孩子,全家四人坐在船上面,整座船四周被一个无形的大圈保护住,好像在一个大的透明玻璃球里面。圈外,浪海涛天,狂风大作,天空漆黑,而且因风浪太大,船只经常覆盖在浪水底下,而在保护圈内的我们,处在此船上感觉像在大地一般坚固,面对圈外这般骇人恐怖的景象却丝毫不受影响,非常平静,甚至我内心从来不曾有过此时的安全感,而在整个梦中,我全家四人当时却并没有在念佛。

        这不正说明:「愿生弥陀净土,专称弥陀佛名」的念佛众生,已经安稳地乘坐在阿弥陀佛的大愿船上了吗?即使我们会一时忘了念佛,却仍然处在阿弥陀佛「摄取不舍」的光明保护当中。任他无明黑暗紧紧包围,任他业风狂浪掀天盖地,佛光保护中,心安如大地,毫发也无损。弥陀呼唤说:「正念直来,我能护汝」,原来竟是这等的保护!《无量寿经》说:「一切恐惧,为作大安」,原来竟是这样的安慰啊!阿弥陀佛亲切鲜明的梦示,让人无限感动。
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第三节、十二光的特性

第三节、十二光的特性

        阿弥陀佛的功德无量无边,其光明的特性亦无量无边;释迦牟尼佛在《无量寿经》中,以十二种特性,简要的描述弥陀光明,佛言:「是故无量寿佛,号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智能光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛!」。

        第一节所说的,光明数量无限,即是无量光之特性;光明空间范围无限,即是无边光之特性。第二节所说的,光明摄取不舍念佛众生,即是无碍光之特性。那么,什么是无对光呢?无对,就是无比,阿弥陀佛光明,不但非天国上帝可比,非超越轮回的阿罗汉可比,非悲智卓越的菩萨圣者可比,而且阿弥陀佛光明,超越十方一切诸佛,非诸佛光明可比,故佛又名无对光。《大阿弥陀经》言:「阿弥陀佛光明,所照最大;诸佛光明,皆所不能及也!」。昙鸾大师赞言:「清净光明无有对,故佛又号无对光,遇斯光者业系除,是故稽首毕竟依!」。

        什么是炎王光?炎,就是明炎;王,就是第一;阿弥陀佛光明,最为明炎强大,是一切光明中之王,故名炎王光佛。《大阿弥陀经》言:「阿弥陀佛光明,(为)诸佛光明中之极明也,光明中之极好也,光明中之极雄杰也,诸佛中之王也,光明中之极尊也,光明中之最明无极也!」。昙鸾大师赞言:「佛光照耀最第一,故佛又号光炎王,三涂黑闇蒙光启,是故顶礼大应供!」。

        什么是清净光?阿弥陀佛光明,清净至善,慈悲柔和,没有贪欲瞋怒,能够消除念佛众生的烦恼障碍,使之顺利往生净土,并能消减念佛众生的身心烦恼,故佛又名清净光。《大阿弥陀经》言:「阿弥陀佛光明极善,清洁无瑕秽,无缺减也!世间诸有淫泆瞋怒愚痴者,见阿弥陀佛光明,莫不作善也。」。昙鸾大师赞言:「道光明朗色超绝,故佛又号清净光,一蒙光照罪垢除,皆得解脱故顶礼。」。

        什么是欢喜光?阿弥陀佛光明,能够给众生带来永恒的幸福安乐,能够给众生带来净土的如意生活,能够安慰念佛众生烦恼不安的心灵,能够给念佛众生以法喜安乐,故佛又名欢喜光。《大阿弥陀经》言:「阿弥陀佛光明,善中明好,甚快无比,光明中之快善也!」。昙鸾大师赞言:「慈光遐被施安乐,故佛又号欢喜光;光所至处得法喜,稽首顶礼大安慰!」。

        什么是智慧光?阿弥陀佛的光明,是全知全见的无上佛智之体现,一一光明,皆饱含阿弥陀佛的无上智慧,能够摄受念佛众生的心灵,使之超越生死轮回,跨越十万亿佛土之途程,顺利抵达无上智慧之宝国;能够使愚痴苦恼的恶道众生,解脱恶道痛苦,往生极乐世界。若非如来智慧光明的摄受引导,愚痴众生如何能跨越十万亿国土之遥遥途程,抵达无量光明之智慧宝国;非智慧光不能摄受众生往生净土,故佛又号智慧光!《无量寿经》云:「若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼,寿终之后,皆蒙解脱!」。昙鸾大师赞言:「佛光能破无明暗,故佛又号智慧光;一切诸佛三乘众,咸共叹誉故稽首!」。
什么是不断光?阿弥陀佛的光明,尽未来际,永恒不间断的普照十方法界;时时刻刻,不间断的摄取念佛众生;并加持念佛众生,使其念佛之心,日日相续,毕竟不退;故佛又号不断光。《大阿弥陀经》云:「阿弥陀佛光明,(为)诸佛光明中之寿明无极!」。昙鸾大师赞言:「光明一切时普照,故佛又号不断光;闻光力故心不断,皆得往生故顶礼!」。

       什么是难思光?阿弥陀佛的光明,其数量之多、体量之广、摄生之强、智慧之深、利生之久,皆非人天、罗汉、菩萨等九法界凡圣所能测度思量,唯佛与佛乃能究竟证知,故佛又名难思光。昙鸾大师赞道:「其光除佛莫能测,故佛又号难思光;十方诸佛叹往生,称其功德故稽首!」。

        什么是无称光?阿弥陀佛光明,功德巍巍,威神无量,若用语言来赞叹描述,则穷劫称说不尽,故佛又名无称光,无称即称赞无尽之义。《无量寿经》云:「我说无量寿佛,光明威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽!」。昙鸾大师赞道:「神光离相不可名,故佛又号无称光;因光成佛光赫然,诸佛所叹故顶礼!」。

        什么是超日月光?阿弥陀佛光明,照耀的范围与强度,远远超过日月的光明;如果我们证得观佛三昧或念佛三昧,就会看到日月的光明,在佛光的照朗下,犹如墨碳,完全隐没不现,经言:「光颜巍巍,威神无极,如是炎明,无与等者。日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隐蔽,犹如聚墨。」,故佛又号超日月光。《大阿弥陀经》言:「阿弥陀佛光明殊好,胜于日月之明,百千亿万倍;光明中之极好也,光明中之最明无极也,焰照诸无数天下,幽冥之处,皆常大明。」。昙鸾大师赞言:「光明照耀过日月,故佛号超日月光,释迦佛叹尚不尽,故我稽首无等等!」。

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