《无量寿经》说：
吾誓得佛，普行此愿；一切恐惧，为作大安。
这个「吾」，是指阿弥陀佛在因地法藏菩萨时，所发的愿。祂发誓要成为怎样的佛？是能使一切众生去除恐惧，得大安稳的佛。
使恐惧的众生得到大安稳，就是阿弥陀佛发愿成佛的目的。
祂在因地普遍为十方三世的众生修行，要使恐惧的众生得到清净涅盘的大安；阿弥陀佛兆载永劫的修行，点点滴滴都回向给恐惧、苦恼的众生。
因此，一切恐惧的众生，就是阿弥陀佛大悲的对象。
「慈悲所缘，缘苦众生」，所谓「苦众生」就是恐惧的众生。我们众生都有恐惧、不安，都有痛苦，当然，最大的痛苦就是轮回，而痛苦的根源，就是无明，就是贪瞋痴。
恐惧不安就像一棵树，有根、有干、有枝、有叶。这是一棵从根部到枝叶，都是苦的树。要除掉这个苦，必须从根斩断，从根消除。即使从根断除了，枝叶都可能还会发芽，不会一下子干枯。
我们学净土法门的众生也是一样。生死轮回被弥陀的愿力所救度，但只要我们的肉体还存在，仍不免有枝末的恐惧、痛苦、不安。从而体会到，都是罪恶生死凡夫，都有恐惧、有不安、有苦恼，因此，更要互相同情，互相体贴，在身口意行为当中，尽量不要伤害对方，给对方带来温暖，甚至带来对方能够受用的利益。
就像弥陀「一切恐惧，为作大安」，我们也希望跟弥陀一样，使一切有恐惧的众生，能够离开恐惧，得到身心的安稳、安心、安乐。
我们净土宗「宗风」有一句：
和颜爱语，下心含笑，慈念众生，加厚于人。
「和颜爱语」，温和的容貌，体贴的语言。我们要多注意自己的容貌温不温和，讲出去的话是伤对方的心，还是让对方觉得欢喜。
「下心含笑」的「下心」，就是卑下之心，谦下之心，同时让对方觉得很容易亲近，很友善的笑容。
「慈念众生」，对一切人都能以慈悲心，站在他的立场来考虑。
「加厚于人」，我们常常有意无意，在言语上伤害别人，在行为上让人家难过，因为都是贪瞋痴具足的罪恶生死凡夫，难免如此。所以我们要存谦下之心，希望人家能原谅自己，而不是自己原谅人家。
──摘自〈第十八愿之义〉第五课（2005.5.15）
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弘愿寺/慧净法师文章/
