三皈依，「皈依僧，眾中尊」，僧是僧伽，意思是團體，今天講的社團，僧團就是個社會團體。僧團是指學佛人的團體，不分在家、出家。而社會團體無量無邊，最小的是家庭，一家人能依照佛陀教誨修行，家庭就是僧團。佛法講四個人以上在一起共修，遵守「六和敬」就是僧團。僧團所在之處，諸佛護念、龍天善神保佑，整個地區沾光不遭難。為什麼？僧團是聖人團體，聖人是覺悟的人，不是普通人。四個人和睦相處，看起來很簡單，事實上很困難，因為夫妻兩個人是兩條心，丈夫瞞著太太，太太瞞著丈夫，「見和同解」、「戒和同修」就沒有了，所以「身同住」，口哪有不諍的？ 　　我學佛至今五十年，從未看到一個僧團，所以佛教衰，世間有大劫難。如果出現一個僧團，世間的災難可以化解，問題就是我們肯不肯犧牲自己？如果肯犧牲自己的利益，委曲求全，不但救自己，也拯救全世界。所以，世間人自私自利，不肯放棄自己的成見、想法、看法，不肯放棄自己的名聞利養，所造成的結果是與世界同歸於盡。所謂「三人同心，其利斷金。」佛法說四人同心，就能挽救整個世界劫難。但我們找不到真正捨己為人的人，只要有「我」，就無法跟別人和睦相處，跟別人相處都是有條件的，「無我」就無條件了。
　　（節錄自21-112-08【六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若】）

僧伽指比丘众，含义很明确，不必把居士团体扯成僧团。如《佛说阿弥陀经》说：“与大比丘僧，千二百五十人俱。”

（术语）僧伽Sa&mdotabv;gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：‘僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。’僧非可名一人之上。寄归传三曰：‘凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。’虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：‘若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。’大乘义章十曰：‘僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。’行事钞曰：‘四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。’行事钞资持记上一之四曰：‘和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所证同故。内凡以还名事和，即六和也。’义林章六本曰：‘三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。’僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。
　　  


【  僧  】  《 陈义孝佛学常见辞汇 》
　　僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。

南无阿弥陀佛。

我理解楼主的意思，是让各位依六和敬而作，不引经据典，不嚼舌头根子。阿弥陀佛！

譬如大树丛林，是名为林。净名疏云：律名四人已上，皆名众。律钞曰：此云和合众。和合有二义：一理和，谓同证择灭故；二事和，别有六义：戒和同修，见和同解，身和同住，利和同均，口和无诤，意和同悦。什师云：欲令众和，要由六法：一以慈心起身业；二以慈心起口业；三以慈心起意业；四若得食时，减钵中饭，供养上座一人，下座一人；五持戒清净；六漏尽智慧。肇曰：非真心无以具六法，非六法无以和群众。如众不和，非敬顺之道也。又僧名良福田者，报恩经云：众僧者，出三界之福田，谓比丘具有戒体，戒为万善之根。是故世人归信，供养种福，如沃瀼之田，能生嘉苗，故号良福田。大论云：是僧四种：一有羞僧，持戒不破，身口清净，能别好丑，未得道；二无羞僧，破戒，身口不净，无恶不作；三哑羊僧，虽不破戒，根钝无慧，不别好丑，不知轻重，不知有罪无罪。若有僧事，二人共诤，不能断决，默然无言，如白羊人杀，不能作声；四实僧，若学无学，住四果中，行四向道，是名实僧。唐太宗尝问玄奘三藏：欲树功德，何最饶益？法师对曰：众生寝惑，非慧莫启；慧芽抽植，法为其资；弘法由人，即度僧为最。