现在很多时候我们这边放生，那边又有人把我们放生之物捉回来，以此方式赚钱。前段时间在论坛里看到了关于此的贴子。虽然我们放生自己造了好的业，而那些人在捉回放生之物时又造了不好的业。那么我们放生是不是也是为他们造不好的业提供了前提？这样做我们算不算放纵别人做坏事呢？

择地不佳。阿弥陀佛！

你可以换个地方放生.
别人干什么那是别人的事情,你做你的.不能因为别人不念佛或是谤佛,那我也不念佛了,对不对.
能放下一切有情无情众生才是最大的放生,放下以后才能包容,尽虚空,遍法界.无始无终,无边无涯.

南无阿弥陀佛

末学遇到的疑问不比楼主师兄少，后来在其他网站上搜索关于放生的资料才有答案的

建议去看看

随缘而做,放有放的缘,捉有捉的果,随机而做.

南无阿弥陀佛!

印光大师复愚僧居士书
　　放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁络索言之。（愚僧居士即王幼农居士，净业月刊第18期民国16年10月出版）
　　

.南无阿弥陀佛

只管放，不要管后果。努力而已。

如果你这么想，那么就换个地方，或者下次悄悄的

换个人少点的地方，不要告诉别人你放生而跟着你

我去菜场卖动物放生不太说士为了放生

南无阿弥陀佛