【转】净土法门难在何处？
凡学佛人皆知净土法门是难信之法，那么，究竟难在何处呢？以末学愚见，此有三难：曰难信、难愿、难行。难信即是不信念佛即能往生，难愿即是难以发愿往生西方，难行即是难以一向专念弥陀名号。试述如下：
念佛即能往生，学佛人中多有不信。其意为往生哪有这么简单？动动嘴念念佛就往生了，天下有这么便宜的事？不可能！然而若依净土三经以及观经四帖疏，知彼阿弥陀佛，因为早知我等末世罪恶生死凡夫无力自己修行出离生死苦海，所以发四十八愿为我们建立西方极乐世界，经过无量劫的修行，将他所有的功德凝聚在南无阿弥陀佛名号中，回施我们，作为我们往生的资粮，并赌誓说，若念他的名号不能让我们往生，他就不成佛。所以念佛就能往生的道理就来自于阿弥陀佛的誓愿力，而此誓愿力已经成就。本师释迦牟尼佛在阿弥陀经中告诉我们，如果想往生西方极乐世界，应当一心专念南无阿弥陀佛，此即是多善根福德因缘具足。十方诸佛各各辉光吐舌证诚此事。所以凡是不信念佛即能往生者，其根本即是不信佛语，不信佛语却信凡夫之语，故其不能称为信佛的人，不名为真佛弟子。不信佛语，此是一难。
其难愿者，学佛人中，甚至念佛人中，真愿往生西方的可说寥寥无几。求福报求消灾的在在多是。以西方虽好，可是太远，甚为生疏；娑婆虽劣，甚是熟悉。若得高官厚禄，作威作福，也是一世得意。所以求生西方是假，求来生福报是真。故真愿往生之心难得生起。此是二难。
难行者，虽然念佛，心中疑惑，念佛真能往生吗？阿弥陀佛真的会来接引吗？我念佛的功夫不得力，又没有到一心不乱，阿弥陀佛会要我吗？种种疑虑，恐惧不安。又不知什么是多善根福德，于是舍去专念，广行杂善，恰成因果颠倒，逆违佛教，不成一向专念之行。此是三难。
凡此三难，皆是障碍往生之业，应当尽舍，真信佛语，明信佛智，随顺佛教，一向专念南无阿弥陀佛。若有如此行者，本师释迦牟尼佛说，此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。因为芬陀利花十分稀有，所以真正的念佛行者也是十分稀有难得。善导大师赞言：“五从若念佛者下至生诸佛家已来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为此类。即有其五。一明专念弥陀佛名。二明指赞能念之人。三明若能相续念佛者此人甚为希有。更无物可以方之。故引芬陀利为喻。言芬陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华。是若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。四明专念弥陀名者即观音势至常随影护亦如亲友知识也。五明今生既蒙此益，舍命即入诸佛之家，即净土是也。到彼长时闻法，历事供养。因圆果满，道场之座岂赊。六从佛告阿难汝好持是语已下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”
所以学佛者多，信佛者少；信疑参半的多，完全仰信的少。总是自大傲慢的心在作怪。特别对于净土法门，因其完全是佛境界，凡夫只能仰信，如善导大师所言，佛所遣舍者即舍，佛所遣行者即行，完全没有自己的主张，完全随顺佛教，守愚念佛，此即名为真佛弟子，此即名为虽愚却不可及也。南无阿弥陀佛。愿与诸友共勉。
