居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导．信愿持名求生西方为正行。至于居心行事．或恐过起于不知．福消于不觉。当详阅安士全书．及法苑珠林。自然法法头头．有所取则。心心念念．无或逾越矣。倘尤恐鉴察不及．当取孚佑帝君功过格着实行去．则超凡入圣．断惑证真．于震旦国中．当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者。切不可谓其落索而藐视之。

（增广上册复邓新安居士书）

    看经有为种善根，有为开知见，有为作功课之不同。为种善根，则三藏同，无分彼此。为开知见，则取其易于明了而复契机者。为作功课，则专心受持一种二种，至诚恳切，蓦直看去，解也不分别，不解也不分别，看之久久，即当业消智朗，障尽福崇。

（三编上册复周智茂居士书七）

    傥有余力．诸大乘经．不妨随意受持读诵．当以志心受持为本．且勿急欲洞彻其义理为事也。果能志诚之极．教理自会透彻。若先欲透彻．不从志诚持诵做．即透彻亦无实益．况决难透彻乎。

（增广上册复周智茂居士书）

好雨知时节,当春乃发生.

随风潜入夜,润物细无声.

随喜赞叹,好文!


南无阿弥陀佛!

多看善书,多值善根,多做好人,多存好心,

服务社会,服务人民,

南无阿弥陀佛