世尊在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中明确指明该以何种心态去施食。
　　
　　我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一.
　　
　　尔时世尊告月爱菩萨。善哉大士。真是大悲。修大悲者。愍伤一切故。问我此事。汝当善听。
　　
　　是故汝等当起大悲救其苦难。
　　
　　行者尔时应当起大悲心而语之言。
　　
　　善男子。若有菩萨不着己乐。救于彼苦。薰修大悲。一切利安。如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。
　　
　　系心不乱想六趣众生种种苦恼。如向所说。既见此已。悲泣盛彻欲救护。复想己身乘宝花台飞到其所。调身按摩流泪如雨。欲灭其火陪复悲哽。痛彻骨髓(若心不相应者。当想一切饿鬼如己所爱父妻子)如是作观十四遍已。
　　
　　世尊在经中明确指出，如法施食者是大悲菩萨，是人已为行观音行。
　　
　　我们施食须如法行持，如何是如法行持？是念咒的咒音要准确到什么程度，碗里多少米和水，一定要在什么时间，要冲什么方向吗？如果只做到这些，就叫如法行持，世尊在经中又何必反复强调最重要的是以慈悲心来行持。世尊在经中告诉我们施食者的功德等同弥勒菩萨，是不是我们只要念念咒语，然后把水米一撒，就能利益众生，我们的功德就等同于弥勒菩萨，就可以等着弥勒佛来为我们授记？就有了佛说的施食行者的二十种利益？如果一切功德利益这么简单就能获得，那无数圣贤何必要修苦行，何必要持戒，何必要忍辱，何必禅定？
　　
　　从经文开始，世尊愍念恶趣众生—将欲演说胜大悲秘密善门—心中密放月爱慈光—照见所有悉皆明澈—汝等且观六趣受生种种苦恼，到月爱菩萨悲泪满目请佛教我等救护之法，世尊赞叹月爱菩萨，真是大悲，修大悲者。到世尊宣说甘露味法，不可思议，具大慈悲，能碎三恶道广大业山，能令菩萨速得如来一子之地，能成就一百一十种大慈悲心，能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。世尊在教授具体咒语方法前每一时，每一句话都在反复为我们显示，赞叹修持慈悲心才是施食法门的根本。
　　

　　在本经中，我们看到世尊宣说这个法门时心中放的是慈光。
　　
　　大般涅槃经中（十五—梵行品）世尊：
　　
　　善男子。一切声闻缘觉菩萨诸佛如来。所有善根慈为根本。善男子。菩萨摩诃萨修习慈心。能生如是无量善根。
　　善男子。以是义故。慈是真实非虚妄也。若有人问谁是一切诸善根本。当言慈是。以是义故慈是真实非虚妄也。
　　
　　这里佛已经说的很清楚了。只有用慈心悲心为众生付出才能获得真正的利益。
　　
　　《华严经》： 所谓忘失菩提心，修诸善根是为魔业。
　　
　　有时我反思一个问题，世尊教我们为饿鬼道的众生施食，为什么这些众生会落入饿鬼道？经中说：以颠倒愚痴不肯求出世之乐。恋着三界具造众罪。业力所感生饿鬼中。又说：是诸饿鬼皆由前世愚痴颠覆。恼贪溥着心刚如铁。但乐规求剥削他人不知厌足。问题：如果我们布施的对象不是我们看不见的饿鬼道众生，而是眼见，身受的，曾给我们造成很大伤害的，就在我们身边的造作恶业的众生，我们还会不会以慈心，悲心，去对待他呢？假如，我们知道这个恶人落入了饿鬼道，正受着种种业报的苦恼，我们还会不会像现在一样去施食，去按世尊教导的方法，心中充满慈光，根本没有一丝一毫的嗔恨，报复，解恨的心，而以无限的慈悲之心并且很热衷的去做这件事去利益他？
　　
　　我不敢说别人，我只说自己，我缺乏这份勇气和慈心悲心，我心中放不出像佛一样的慈光。作为一个佛门弟子，我不得不反思自己做施食的最初动心，是否真的是以慈心和悲心去为了救拔苦难的众生，还是只为获得施食的利益？说法的世尊，与请法的月爱菩萨，皆是大慈大悲，那我行持这个法门的行者是否与世尊与月爱菩萨一样，以大慈大悲的心地，因慈悲苦难众生而去施食？即便是没有大慈大悲，小慈小悲有没有？答案是我只想获得施食利益，根本没培养自己的慈悲心。我从开始到现在，贪求利益一直都是我施食的动力，虽然我也有些微的善心，也想利益众生，但是因地不真，果招迂曲，以贪求利益的心理去施食，想利益众生岂不是空谈。只想贪求利益，自己的心黑漆漆都落入饿鬼道中去了，谈何去为饿鬼道众生拔苦与乐？佛教我们施食是光明正大的去做，我为什么不光明正大的去做？佛说法时心中密放月爱慈光，我为什么不向佛一样也在心中放出月爱慈光？反而还是像以前一样，贪嗔痴不减，反而更多，妄想用自私，贪利的心去利益众生？为什么？因为我不肯担当，不肯真付出，我还是攥着自己的自私自利，自我执着不肯放开。
　　
　　慈是给予众生安乐的力量源泉，慈是吸引力，慈心是招引众生前来接受施食行者施食的原动力。能够学习并行持施食法门的都是心存慈善的，知道这点，就要护住自己的善念，决不要让贪念蒙蔽了光明。要打开心，勇敢担当，用清净心，慈悲心穿越时间和空间去利益无边众生。在解脱的道路上，有无数的佛菩萨在前方用慈悲智慧的光芒为我们指引前进的道路，我们才能追随，前进，我们必须认同我们也能和诸佛菩萨一样勇猛精进，我们也能以慈悲和智慧的光芒照亮自己前进的道路，我们敢于照亮自己的同时才能利益别人。我们耕耘，付出但我们不问收获，也不必问收获，佛在经中已经告诉我们：月爱当知此人功德与弥勒菩萨等。所以者何。是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。如果我们施食只想着获得世俗的一些福德，不是得少为足吗，佛亲口宣说的：施与清凉甘露美味，毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。不觉不知，自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
　　
　　阿耨多罗三藐三菩提不更是我们所希求的无价珍宝吗？尤其是不觉不知，自然而得阿耨多罗三藐三菩提。妙不可言！
　　
　　世尊教我们施食时，反复强调慈悲心，甚至说：善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。还不是为了给我们希望和鼓励，教我们善护念，教会我们自己培养自己的慈悲心，让我们真正获得施食的利益，让我们真获得智慧福报而得到最终解脱。师傅领进门，修行在个人，徒弟自己不肯担当，老指着师傅为自己出头，能学会什么？活都让师傅干了，徒弟什么也学不会的。世尊已经为我们指明了一个修习慈悲心的大方便法门，如果我们还不如法去做，那就如世尊在经中所说的：善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。虽说我们的定力慈悲心还不能对身边的众生具足慈悲，利益很多的众生，但只要我们去做，只管去做，天长日久，像我这样的恶劣凡夫俗子我都相信能培养出圆融无碍的慈悲心，何况诸位师兄本具大善根呐。在这样的贪欲横流的社会情形下，作为佛子，作为施食行者，我们先不要陈义过高，谈玄说妙，先脚踏实地，真正如法行持施食，尽自己的力量，担当一份责任，担当一份社会的道义，为这个社会，为众生挑起一份如来家业，用慈心，悲心施食，用慈心，悲心化解法界众生的戾气，怨气，而我们付出的不过是每天用十分钟认真的，如法的，不思回报的去施食而已，相信我们如法修持此法门都能走上智慧解脱之路。